[摘要]在中国古典文学中，我们最想去哪个想象中的地方呢？
（图源于网络）
《想象地名私人词典》提了一个有趣的话题：我们最想去哪个想象中的地方？曼古埃尔说，他最想去的是香格里拉、奇妙的奥兹国以及鲁里塔尼亚王国。而同样的问题对于作者河西而言，在中国古典文学中那数不胜数的想象时空中，他最想去的又会是什么地方呢？
1、喜见城
出处：《智度论》
忉利天中有一座喜见城，是帝释居住的宫殿。《智度论》一百云：“七匝山顶有三十三天宫，其城七重，名为喜见。九百九十九门，一一门边皆有十六青衣大力鬼神，守护城中。”据说所有见了这座宫殿的人没有一个不拊掌称善的，因而得名。这座城占地八万由甸，规模恢弘，气派不凡。请不要误会，这三十三天和道教系统中的三十三天并非一回事，这里的忉利天本身就包含了三十三天。
2、还道村
出处：《水浒传》
对于《水浒传》中的地名我都很有兴趣。《水浒传》四十二回，宋江躲避追兵，正在上天无路，入地无门之时，却在崇山峻岭之中一座破庙里躲过一劫。待得追兵退去，庙内忽然出现一名女童，宋江随女童入一座“金钉朱户、碧瓦雕檐”的宫殿，才与九天玄女娘娘有了一段“面授天机”的机缘巧合。玄女掌管天书的故事在罗贯中、冯梦龙的《平妖传》中也有记述，更是把一段“天书奇谭”的传奇演绎得可歌可泣。玄女虽然出场不多，却也是个厉害角色，少不了她。《平妖传》第一回写吴越相争，玄女以南山处女的化身下凡，碰上袁公（也就是动画片《天书奇谭》中蛋生的老师，其实是只猴子），指引他正道，于是带袁公上天庭，玉帝加封他“白云洞君”掌管九天秘书，才引出下文“弹子僧变化恼龙图”、“小狐狸飞磨打潞公”种种精彩故事，看来这玄女娘娘才是“罪魁祸首”。
这位“神仙姐姐”的相貌如何？小说上写她“脸如莲萼，唇似樱桃”，总归是一副端庄淑女模样，不过一开始，九天玄女却是人头鸟身，从这一点也不难看出，九天玄女的信仰与上古人对鸟类的图腾崇拜有着某种隐秘的联系。既然可以把“鸟人”变成“美人”，再在她身上多加点“作料”也就没什么可大惊小怪的了。在道教中，正是这位看上去“冰清玉洁”的淑女被列为房中术的“祖师奶奶”。
3、女儿国
出处：《山海经》、《西游记》、《镜花缘》等
关于单性繁殖的国度的记载，古已有之。最早是《山海经·海外西经》中写到过一个女子国：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”郭璞注说女子国中有黄池，妇女到黄池中沐浴，出来就会怀孕，怀孕后出生的也不一定都是女子，也有男子，但男子不会活过三岁。《大荒西经》记载有女子国和丈夫之国，但对这两个国家有怎样的风俗习惯，却未有只言片语的描述。
《西游记》第五十四回写唐僧师徒路经西梁女国的故事，不知道这个西梁女国和玄奘《大唐西域记》中西大女国有无关系。《大唐西域记》上说这个西大女国在波剌斯国西（具体是拂懔国西南海岛上），这位开国的女王是狮子的女儿。有西女国就有东女国，《大唐西域记》说东女国在婆罗吸摩补罗国北大雪山中，全称苏伐剌拿瞿呾罗国，也叫金氏国，因为盛产黄金而得名。西女国只有女性没有男性，但东女国有男性，如果是女王的丈夫也称王，但是不理国事。在东女国中，男性只负责战争和田耕，这似乎是母系氏族社会的典型表现。
《镜花缘》第三十二回至三十六回的“女儿国”故事受到《山海经》的启发，境界却和《西游记》完全不同。在《镜花缘》中，女儿国中有男人，但男人却像女人一样生活，尽管也留着胡须，却要穿裙子、缠小脚、戴首饰、涂脂抹粉，主持政务的是女人，在家中后宫粉黛女工则是男人，林之洋尝了一回女性缠足之苦，才懂得做女人之难，而李汝珍要为女人翻案的目的也是昭然若揭，这与《西游记》中的女儿国作为一种欲望的象征正好南辕北辙。
4、狮驼山狮驼洞
出处：《西游记》
这是《西游记》最激动人心的时刻。
七十四回《长庚传报魔头恨，行者施为变化能》写师徒四人到狮驼山狮驼洞狮驼城与狮王、象王、大鹏三怪相遇，都是非常难对付的妖怪，一场恶斗在所难免。其中，大鹏又是三怪的头领，武功最为高强，孙悟空与他正面对抗也得不着一丝一毫的便宜。在城东半山一仗，孙悟空敌不过三人包夹群殴，驾筋斗云准备跳出重围，不想大鹏翅膀扇一扇就有九万里，扇两扇就赶上了孙悟空筋斗云的十万八千里，结果把孙悟空逮个正着。最后孙悟空只能径投西天，找如来出马。如来照例要将这几个妖怪的来历说道一番，奇怪的是，这回如来对狮象二怪不提半字，却大谈了一番大鹏的身世：凤凰是孔雀和大鹏之母，孔雀曾经将如来吞入腹中，被如来剖开脊背，跳上灵山。于是孙悟空就揶揄如来，说：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”《西游记》杂糅佛道两家，纯粹道教中的大鹏似乎就要逊色得多。《封神演义》里燃灯道人跟孔宣在大战的时候，他说，弟子，你赶快出现。于是大鹏就上了天空，和孔宣的法相斗了有两个多小时，结果被孔宣打落于尘埃。
[责任编辑:张晓荣]
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