给孩子两样东西：根和翅膀

喵咪

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一、话题讨论家长是孩子的支持系统

酵素：前几天我与儿子视频聊天，这小子一与我聊天就是一个多小时，我只能告诉他，我手机的流量不够了，他才摆休。现在的他相对轻松一些，在等录取通知书。趁此我就跟他说了一些我的建议。

首先是肯定他在学习上的进步，我说当时在刚去美国的时候，三个多月就基本适应了新环境，我还是很惊讶的，说明你对新环境的适应能力还是很强的，这个对你以后的学习生活和工作都会有非常大的优势，我说要适时地对新环境作出适应性的调整是考察一个人能力的非常重要的方面。

在学习方面，我着重地表扬了他，从一个对学习不知如何是好的小孩到现在可以高效率的学习，说明是找到了学习的方法，这将大大地有利于以后的深造，他说，也是啊。

然后我告诉他从现在往后要慢慢开始接触社会了，接触社会有多种渠道，比如做义工，比如参加社团活动……总之在不影响学习的情况下要接触社会，了解美国社会，其实美国也是一个讲究人脉的社会，当有重要的约会会影响到暂时的学习时，可以向学校请假。因为学习的目的之一也是为了适应社会，这很正常。我说只有在接触了社会才能了解社会进而适应社会，他说，老爸我完全赞同。

土豆（中学校长）：@酵素 请问老师，高效率的学习路径和良好的社会适应是靠孩子自己去领悟，探索吗？我们如何引导呢？仅靠表扬和鼓励似乎有些勉强。

酵素：@土豆 你说的可能有道理。但当你与他成了朋友，你再试下，我建议之类的话时，你会感觉效果是不一样的。

无为：孩子只要有了目标（梦想），我们去支持和督促孩子不忘初心。

土豆：@无为 也不太好使呢！

无为：@土豆 我儿子12岁开始就要当个物理学家，我们听了不以为然，初中的成绩也一般般，到了高中就感觉不一样了，对物理知识渴求那真叫个执着，他就为实现的梦一直在努力着。

土豆：@酵素 孩子不成功时会退缩。有些孩子悟不到，也没成功体系支撑，缺少方法和路径，我认为失败的机率要大一些呢。

酵素：我几乎不强求我儿子，建议为主，他也可以不采纳我的建议，不过他往往会说出他的理由，这样我们就可以讨论一下其中的优劣。因为我想在他不知不觉中锻炼他的思维能力。

说出他的理由其实就是他的思考过程。

土豆：那是还没遇到他难以逾越的节点。我没看到实践活动过程，只看到思维推理过程。

酵素：@土豆 只有不成功的家长，孩子的可塑性大着呢！没有父母的正确引导，孩子的成长过程中是不是缺少了太多的什么。成功与失败的判断标准是什么@土豆 

土豆：解决他遇到的一个个问题，自己始终不退缩吧？遇到南墙也会迂回一下？所有的想法都在做的过程中体现，修正。

酵素：我跟他谈到有关他要学习电脑的事，我给他分析，我说以前你想学电脑，我为什么建议不要学，现在你学电脑我却又支持。

他问我为什么，我说：以前你是以电脑游戏为主的学习，现在是以未来更好地学习而去学习电脑，表面上好像都是在学习电脑，然而目的却是完全不同，这小子说，老爸你说得太对了。

土豆：父母只是托住孩子下限的保障。这点有些父母都做不到呢。孩子更多来自同伴的肯定和认可。父母在他们看来out了。在一定的阶段我们给不了他们自信，只能给他们温暖。

当孩子自我支持系统已形成，我很高兴成为路边鼓掌的人呢！

酵素：我希望从小处去影响孩子，完全没必要讲大道理，那只会把孩子推开，让他感觉我们无法交流，好像有代沟一样。

二、教育感悟

1、给孩子两样东西：根和翅膀

那蓝:心理学家大卫·埃尔凯特说：“无论一个人的生活环境如何，当好父母，最基本的是要给孩子两样东西：根和翅膀。

2、让孩子学会对自己说“不”

那蓝: 中国人讲究“推己及人”，“以己度人”。这样的处世原则当然不错，但对孩子的教育也这样有时候就容易出问题。比如说对孩子好，就想当然以为孩子就会学会孝敬父母。但实际情况是，对孩子的愿望不加选择的给予满足，只会让孩子变成以自我为中心的人。而且，凡事都替孩子做到，还会造成孩子的自卑感和无力感。有些人又会走向另一个极端，凡是都让孩子自己去完成，总是要求孩子做到尽善尽美，这同样会让孩子感到自己的无能和父母的无情。在成长的过程中，及时的鼓励和适当的惩罚都是必不可少的，重要的把握好鼓励和惩罚的时机和程度。一般来说，在大多数时候，鼓励是最重要的，但鼓励不是包办代替，不是溺爱，惩罚的使用应该慎之又慎，有时候，不关注或取消奖励就是最有效的惩罚。有时不要阻止孩子的行为，因为实践会让他尝到苦头。孩子的思维模式和成年人不同，他们的逻辑推理、判断能力不像成年人那么发达，很多时候，他们需要亲身体验，然后才能得到成年人只需要通过思考就可以得出的结论。所以，比较好的爸爸妈妈，一般都能认识到孩子和自己是不同的两个人，不会用成年人的标准来苛求他，孩子有他自己的思维和情感，孩子不是父母的附属物，也不是为了实现父母未完成的理想降临世间的，只有尊重孩子的心理，才可以让他健康的发展。鼓励孩子，陪伴他去尝试这个世界，在他成功时鼓励他，失败时安慰他，让他最后能审时度势，恰当的时候对自己说“不！”，这比简单的告诉他“是”或“不”要有效的多。

三、专家分享

1、决定孩子成功的最重要因素

倪绍旺（江苏家庭教育专家）：近几年来， 国外的经济学家、教育家、心理学家和神经科学家等不同领域的专家都普遍认为，决定孩子成功的最重要因素，并不是我们给孩子灌输了多少知识，而在于能否帮助孩子培养一系列的重要性格特质，如毅力、自我控制、好奇心、责任心、勇气以及自信心，这些都将影响其一生。正向心理学（Positive Psychology）则提出了七项指标，认为它们是预示孩子未来成功的“七大秘密武器”。这七项指标分别是：Grit坚毅、Zest激情、Self-control自制力、Optimism乐观态度、Gratitude感恩精神、Social     intelligence社交智力、Curiosity 好奇心。这些恰恰是风靡欧美的性格教育。性格教育的追随者、美国KIPP学校的创办人David Levin将Grit作为教育的核心理念。KIPP在全美20个州拥有162家连锁学校，会对学生一一进行包括Grit在内的七项教育指标的评估。Grit研究的创始人——Angela Lee Duckworth是这所学校的合作人之一，她将Grit看作所有七项指标中最重要的一个。 Grit教育警示我们：决定孩子成功的最重要因素，不在于我们给孩子灌输了多少知识，而在于我们是否帮助孩子获得了以Grit为首的七项重要的性格特质。这就很大程度再次否定了以追求升学率分数成绩为标志的应试教育，转而肯定培育核心素养为标志的真正的素质教育。我们的教育包括学校教育和家庭教育，能早点改变我们的教育，让坚毅为首的性格教育早点立足中国教育舞台中心，教育的春天就到了！

2、康德的道德律

老李（深圳家庭教育专家）：康德的道德律是指人通过人自身内在的理性思考后对自己的实践行为所立下的律令,是一种自律。

康德说:“自由就是我要做什么吗?”“不”“自由是我不要做什么就能够不做什么”。

“人格,是摆脱自然的机械作用的自由和独立,同时也被看作是某个存在者的能力,这个存在者服从于他自己的人格,也即自己的本质.”“我在贵人面前鞠躬,但我的精神并不鞠躬!”

“虽然我们不能赋予上帝的意志以任何动机,但人的意志的动机却永远只能是道德律.”.

“对一个最高完善的存在者的意志来说,道德律是一条神圣性的法则;但对每个有限的理性存在者来说,则是一条义务的法则,是道德强迫的法则,也是通过敬重和敬畏来规定其行动的法则.”

“道德是神圣的,人虽然不够神圣,但其人性对人来说却必然是神圣的.”

康德的三大道德律为：普遍的行为法则,人是目的、意志自律。

1、普遍的行为法则——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”……“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。”

2、人是目的——“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。”

3、意志自律——人类自身就是道德规律的立法者。他之所以崇高，并不由于他服从道德规律，而是由于他是规律的立法者，并且正因为如此，他才服从这一规律。……既不是恐惧，也不是爱好，完全是对规律的尊重，才是动机给予行为以道德价值。只有在其准则可能是普遍立法的条件下才是行动的意志，才是人们可能的理想意志，才是固有的尊重对象。人类的尊严正在让他具有这样的普遍立法能力，虽然他同时也要服从同一规律。”

高宏志(惠灵顿)：@老李 西方的理性诠释道德。

老李：@高宏志(惠灵顿) 通过理性来诠释道德可能比通过感性领悟道德更内在、深刻、持久。

高宏志(惠灵顿)：@老李 没错，道德不是高高在上的，属于圣人的。道德也是理性的。西方最著名的经济学家亚当斯密（国家财富论的作者）就写专著讨论过道德感的理论。他对道德的诠释是从心理上的所得和理性来展开的。他的开篇这样说（我的翻译，可能不全面和有偏颇；权当一个引子，大家有兴趣可看原著）：“一个彻头彻尾自我的人也会关注他人的利益，他人的幸福，从看到他人的幸福得到快感。也有一种从别人的痛苦中感到的同理心，一种感同身受的痛苦，绝不止是美德和人道所能诠释的。尽管有的人感知别人的能力强些，有的弱些。即便是最不遵守社会道德规则和法律的人也会有这种道德感。”我觉得斯密就是在说：虽然人在心理和行为上一般是自我的和理性的，但是道德感也是生理的，与生俱来的，人人皆有的。这与孟子最早提出的“人之初，性本善”，有异曲同工之处。但斯密的理论还强调了人的自私性和经济理性，因此更容易被接受！

老李：亚当.斯密的《国富论》被中国主流经济学家视为经济理论的《圣经》,《国富论》以“人是自私”为基本假设,从经济理性角度,阐释了人类经济活动中的“自利”行为原理。但中国主流经济学家很少关注另一本耗尽他毕业的心血与思考写成的另一本著作《道德情操论》,《道德情操论》基于人有“同情心”(类似于孟子的“恻隐之心)的基本假设,从价值理性角度,阐释了人类社会活动中“利他”行为的必要性。美国新自由主义经济学大师米尔顿.弗里德曼也不得不说:不读《国富论》不知道该怎样才叫“利己”,读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。

而康德的三大道德律中,“普遍法则”在西方争议颇大,而“人是目的”、“意志自律”普遍被“高举”,成为西方伦理道德两面很重要的“旗帜”。基于中国的现实,中国要普遍达到这程度,尚需时间,而达到《道德情操论》的期望,还是可以努力一下的。

四、群主寄语

一个小漏洞导致的系统崩溃

齐悦（群主）：由于电视剧的走红，《大秦帝国》又重新走入大家的视野。

历史很有意思，秦国从一个非常边缘的小部落慢慢地成长，成长了500年最后才成就帝业。

但是——从坐上老大的位置到灭亡，却只用了14年的时间。

我们经常会说秦朝的系统是迅速崩溃，它怎么会崩溃得那么快？

秦朝的法律非常严，秦始皇做了很多风险防范措施。

比如：他把全国除了必须的农具之外的金属全部收集起来，在咸阳铸成十二金人，也就是说老百姓制造武器的原材料都没有了，这应该说做的风险防范是很严密的、很严格的。同时通过焚书坑儒，一个枪杆子、一个笔杆子他牢牢地握在手里。有了这两样，风险应该说降到了最低吧？

但是他有一个特别大的，自己没有意识到的系统漏洞，就是秦朝的法律。

秦朝的法律原来只是管一个疆域相当于陕西省的小国家，但用来管理整个国家的时候，它就出现了一个自己完全没有意识到的漏洞。

比如说一个小小的规定，规定你几天之内必须到边关去戍边、去修长城，在秦国那个气候相对比较稳定，疆域也很小的情况下，发生这种意外的几率是比较低的，所以它的法律很严格也不碍事，不仅不碍事，而且有很正面的作用，那就是令行禁止，通过这种严苛的法律使得秦国的执行力非常强。

但这样一个规定一旦放到整个国家的疆域里，陈胜吴广在南方、在安徽这一带，他们要去戍边的话，要到今天的北京这一带来执行任务就出问题了。

我们知道：到一个地方去，如果近，你堵车的可能性就会小。如果远，不仅是路途本身需要的时间长， 而且它发生堵车、发生意外的可能性就会增加。这个可能性，增加的可能是数倍的增加，尤其是到了夏天的时候，天气变化无常，就会很容易出现意外。

摆在陈胜吴广面前的说是两个选择，其实只有一个选择了，你去——时间耽误了，大水把道路冲毁了，你走不了。你赶过去是死，你揭竿而起也可能死，也可能活，而且这种现象比较普遍，有很多类似的小案例都在发生。

这样一个小小的系统漏洞，这个规定本来是出于要让系统非常严密的规定，恰恰就是让秦朝在很短的时间，在各地出现那种揭竿而起的案例。表面上是由一个事件引发的，实际上是这个系统里很容易出现这样的黑天鹅。而且一个黑天鹅出现，就意味着有很多的黑天鹅同时出现，黑天鹅满天飞，辛辛苦苦奋斗500年，14年的时间一下子就崩溃了。

这就是一个小小的，被具有强烈风险防范意识的设计者忽略的一个小漏洞导致系统的瞬间崩溃。

胡杨树

女孩子细养，男孩子粗养!