古人题壁：雁过留声 人过留名（转）

昧思居主

        题壁         (2020-05-01 19:54:52)[url=]转载▼[/url]

标签： 文化 历史 旅游

分类： 脱口而出

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行走天下，想要留下来过的痕迹，有很多方法，具体的例子很多，比如我国的旅游胜地，如长城、天坛、乃至九寨沟，常能看到各类人的题签，内容往往是“某某到此一游”，所谓“雁过留声，人过留名”，浪漫一点的还有“某某与某某永结同心”，这是勒刻山川，天地为鉴的意思。不过，除了内容大半浅白雷同外，书法水平也不好恭维。

古人倒是有随地题诗的习惯，不过古时笔墨普及，装修又不讲究，一面粉墙之上，自可任人挥毫，大不了过两天刷白了事。有些店家还乐意把笔墨借给客人，令其在璧上题诗，不失为小店添了几分情趣，仿佛今天酒吧、餐馆内留一面白板，往来客官把感想写在即时贴上，贴满白板。古代确实也有一些无名诗人的作品提于壁上，为人传抄，得以流传。南宋末年，有徐君宝妻，被元兵由岳州掳往临安，为保贞洁，投水而死。烽火乱世，这类“全节”女子不在少数，多数名迹消隐，不为后人所知。但徐君宝的妻子能留下一点事迹，供后人凭吊，只因为她写了一首《满庭芳》，题在壁上，词曰：

“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥，百万貔貅，长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。　　

清平三百载，典章文物，扫地都休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由！从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。”

一个此生再也无法和爱人破鉴重圆的灵魂，因为一首题壁的词，被后人看到，得以让历史铭记。

我揣测当年很多题壁的人，大约也存了想让更多人知晓自己诗文的心思。毕竟，那个年代印刷业没有那么发达，要把自己的诗文付刻开印不是件容易事，还得小有财力。酒肆之内，大路之旁，一面粉墙，人来人往，都可以看到，不妨一书胸臆，广而告之。

《水浒》里写宋江刺配江州，浔阳楼头独自饮酒，看江水滔滔，思量自己三旬之上，名不成，利不就，反倒被发配此地，一时间感恨伤怀，文思泉涌。抬头看楼头璧上，已多有先人题咏，就借着酒劲，在璧上题了一阙西江月，又写下四句诗，道是：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云，敢来黄巢不丈夫！”这一激动不要紧，落了个题反诗的罪名，被来楼上喝酒的黄文炳举报给知府蔡九，把宋江下了狱，只待处斩。这才引出水泊梁山英雄江州劫法场，白龙庙里小聚义，逼得宋江从此上了梁山，再无回头路。从小说中最能见世情，从这一段的描写中也可想见璧上题诗这种行为艺术，在当年有多大影响力，不但多有人璧上题撰，也真有不少人当做一件趣事来观看。有作者，有读者，有关注度，有传播力，俨然就是大众媒体了。

宋江这样的小吏尚且热衷璧上写诗，文人雅士就更经常四处题咏了，搞好了，没准就能成千古名句，题壁的地方可能都从此闻名遐迩。苏东坡在庐山《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。如果没有这首诗，有多少人知道庐山有个西林寺，有多少人又愿意前往一观？

李涉在唐代不是一个太有名的诗人，但他在镇江鹤林寺僧舍璧上题了一首诗，却传播久远：“终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”知道他名字的人不多，听过这首诗的人却车载斗量。

做得好，留下千秋之名并非虚望。只不过，即便是名人，题字也未必能保留千载，如果你没落款，或者碰上不识货的，刷刷两下也就涂掉了一篇惊世之作。幸好，诗歌妙文并不仅靠这种方式留存，题壁是人人做得，但能不能留下来，还要看作者的天分，加上许多的运气才行。

如果自己写诗不好，书法好，也可以在璧上题别人的诗篇，不失为雅事。在但现代人，多半不谙笔墨，更不必说有什么诗才，只会用刻刀歪歪斜斜刻上自己的名字，流传千古是不必期望了，遗臭一时还有可能，毕竟想遗臭万年也是一件挺不容易的事，他们还不配。

古人题壁，往往在酒肆旅店之内，粉墙之外，不失为一种涂鸦艺术。今人却喜欢在千年古物、江山胜迹之上刻镂，以粗劣的刻痕糟蹋精美的文物、优美的风景，全不管能否相称，行径令人发指。新闻报道称，台湾对大陆游客开放后，台湾不少地方留下大陆游客的墨宝。台湾同胞和我们同祖同宗，看来已没有四处留名的习惯，何以大陆人偏有这等爱好？现在大陆人民生活富足，这种题壁的行为艺术大有通过由中国发散到全世界的趋势。记得头些年就有人在埃及卢克索神庙用中文提上了自己的大名，卢克索神庙有三千年的历史，是法老时期的遗物，中国旅游者的威力如此远播，全世界都该颤抖了吧。