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徐书记，您好！
我们是开发区锦仁村八、九组（原砚台村）的村民，在您履新之际向您表示诚挚地祝贺，并就有关乡村振兴的话题和您探讨。希望我们的建言献策能够得到您的关注。
原砚台村归属开发区管辖，但这块土地无疑是在县城规划之中，处于建设中的党校和金沙湖之间。对于土地财政和房地产而言，似乎即将进入佳境。但我们以为，拆了建、建了拆，脱离不了千城一貌的模式，这很难说是什么康庄大道。十九大提出了乡村振兴战略，为我们这块土地铺展了很好的出路。城中村可以有，而且还会为城市的发展起到画龙点睛的作用。
原砚台村有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。现在我们就从一个古老的传说讲起。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是宋朝的政治家、文学家范仲淹的名言，其政治情怀和忧国忧民的思想千百年来为人们所传颂。北宋年间范仲淹主持修建了从启东县吕四镇至阜宁县长达290公里的捍海堰，后人为了纪念他的功绩将此工程命名为范公堤。范仲淹在阜宁修建捍海堰期间，遗失了文房四宝中的一块砚台。那是一块有灵性的砚台，它在主人丢失处很快长高长大，占地数十亩，高达几十米，像高山，更形似砚台。当地人将其命名为砚台墩。砚台墩处于射阳河南三条岗之间。不知在以后的哪年哪月，砚台墩上兴建了一座寺院--中顶寺。寺院香火鼎盛，善男信女络绎不绝。当年寺院的建筑颇具规模，有老者这样描述，“北有少林寺，南有金山寺，中有中顶寺。”寺院普度众生，济贫帮困。有这样一件事还在为人们口口相传。寺院当年无偿为操办红白喜事的人家提供锅碗瓢盆等用品，大家用完即还，互相帮衬，形成了一种良好的社会关系。可惜到了近代，砚台墩上的古老建筑毁于战火，中顶寺只能成为记忆和传说了。砚台墩也因为千百年的风化、水土流失及人为挖掘，只剩下一个很不起眼的土丘了。幸运的是，在建造实验初中时，机械没有将其推平，我们为当年的决策者的理念点赞。在学校的围墙之内，雕刻在石头上的“砚台墩”三个大字赫然醒目，墩上绿树成荫，一亭台悄然立于墩顶。砚台墩从范仲淹的墨香中走来，它寄托了我们多少代人的情思，它是我们多少代人的念想，它是我们多少代人的乡愁啊！
原砚台村这里不仅和佛教有着深厚的渊源，道教的香火也盛极一时。在我们村庄的西边，“黄道士庵”闻名遐迩。民国年间它已经达到了一定的规模。有老者说，当年道士庵的房产有几十间，地产达上百亩。时至今日，道士庵荡然无存，但黄氏的后人深得先人真传，依然行着救苦救难，超度亡灵的道事。
更为传奇的是“黄道士庵”的前身。晚唐年间，道士庵脚下也是一块佛教圣地，建有一座颇具规模的寺院。千百年来有一则故事被当地人口口相传。寺院外有一个石人，吸取日月之精华，天赋灵性，幻化成人形，与村姑巧云相爱，并生下一子。巧云家人恼怒中砸掉了石头人的头颅，巧云也含恨而死。巧云之子天性聪慧，力大无比，后被节度使李克用收养，取名为李存孝。位列李克用十三个儿子之末，民间往往以十三太保称之。李存孝英勇善战，天下无敌，屡立战功，是晚唐的著名将领。他在功成名就之时，回到故土重新为石头人安装了一个头颅，此寺院从此定名为“安颈寺”。这段故事被民间艺人编排成戏曲，走村串户去演出，多年前家喻户晓。
原砚台村东有丁家舍，西有岳家庄。民族英雄岳飞的后人受奸人所害逃难于此，繁衍生息至今。老人讲，曾经的岳飞祠堂也毁于近代的战火。
故事不足为信，但故事的传颂又往往是对历史和文化的传承。一个地方的历史有多悠久，文化底蕴有多深厚，除了尚存的具有文物价值的东西外，非物质的东西也很重要。原砚台村保存尚好的便是“砚台墩”，不可见的便是一代又一代人心中的记忆。记忆代际相传，这是一份古老的遗产，见证着村庄的古老。
徐书记，当年建设喻口古镇时我们就在想，喻口是千年古镇，砚台便是千年古村。砚台完全可以以古村的姿态融入城市。这是一个潜在的、有待发掘的旅游资源。喻口从无开始，砚台也可以从头而来。城中村可以有，但必须既古朴又现代，在传承中开拓未来。原砚台村大多数人家还在旧址未动，这对于乡村振兴和城市规划来说其实是一件好事。原砚台村完全可以就地安置，在保护中开发，彰显历史和文化风格，打造一个极具特色的小村。一改高楼林立，千城一貌的模式。潜心规划，真金白银投入，一个古老而全新的景点将靓丽面世，古老的砚台也一定能够复兴。此举既推动了这块土地乡村振兴，同时也为全局发展锦上添花。可以设想砚台复兴那一天的情形:西南有千年古镇喻口，中有金沙湖，东北有千年古村砚台，三者交相辉映，相得益彰，这是何等的诗情画意啊！
徐书记，希望我们这份民意能够得到您的重视。
祝您身体健康，工作顺利！
阜宁开发区锦仁村八、九组（原砚台村）村民
（此件将以联名和快递形式寄达县委主要领导）
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