摘要：王阳明先生的致良知思想，被错误地批评过，却是中华传统文化的精髓，被称为儒家的正法眼藏。良知每个人都有，而且本自具足，无需繁文缛节，只要正心诚意，即可抵达良知；抵达清澈的良知，是为了随时随地启用清澈的良知。当一个人没有名利私欲羁绊的时候，是最有力量、最有智慧的时候。致良知是一个正循环，良者从善，善者更良；致良知，于己有利，于国有益。
中国青年网北京3月16日电（通讯员 戴雨珊）距离我家一小时的路程，即是王阳明龙场纪念馆。因为学文科，我对哲学有一定的了解，再加上从小到大父母的耳濡目染，我对阳明先生这位伟大哲学家的思想有些初步的了解，在此将我的粗浅见解也一并呈上。
阳明先生乃一“立功、立德、立言”的大儒圣贤。他于500年前，在贵州龙场这个天高皇帝远、蛇蝎满地的地方，实现了一次惊天动地的“龙场悟道”，即证到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
通过龙场悟道，阳明先生不但发现了一切人都可以成为圣贤之人的潜在性和可能性，同时还给人们指引了一条成圣的道路。他的思想在大多数人眼中虽如阳春白雪，却对当今社会有着重要的现实意义。
一、我对阳明先生思想的初步理解——此心不动，德智双收
阳明先生是儒家心学的集大成者，他的思想在德川家康幕府初期，被传入日本。后来，被西乡隆盛等仁人志士所继承并发扬，成为“推动日本明治维新的精神原动力”。
但在中国，人们对他思想的误解远多于理解，其中有一定历史和政治原因，比如对于剿匪的功过是非，会因政治环境的不同而有不同的结论。在这里我不敢妄论。
对于阳明先生思想的批判，最典型的就是将它划分于“唯心之说”。记得我们高中历史书必修三上，在介绍阳明先生的文字中就明确指出他的“唯心”之谬误，而肯定他的功和德的句段，却少而又少。
我认为，辩证唯物主义中，强调的“物质决定意识，意识对物质具有反作用”这一核心世界观对我们人生的实践和社会的进步有着重要价值，它教会我们严谨务实，勤奋笃行，但不可否认的是，“心学”的真谛对个人和社会的积极作用同样至高无上。
阳明先生之“心学”，重视的是人心本来所具备的能量和智慧。
阳明先生可谓“文能提笔定天下，武能上马定乾坤”。在他这里不论是文还是武，都能做到“此心不动”。“文”的出神在于平平仄仄都是内心的外化，心源澄澈，心静如水，文章自然下笔有神。“武”的取胜在于战略变化万千都气定神闲，临危不乱，良知清净，战术自然出神入化，应变无穷。
我还不能完全领会“此心不动”的境界，但我明白，若是主将乱了心，乱了阵脚，肯定是打不赢仗的。所以我想，阳明先生的“心”不动，并不是轻视敌我实力的客观对比，也不是随意敷衍战略的部署和应变，而是一种以不变应万变的境界，是一种更能提出出奇制胜谋略的智慧，而且从更深的角度来说，这里所说的“心”，并不等同于唯心主义中“意识决定物质”的“意识”。
我想人心就似湖水，若风平浪静，便能看见水底的鱼虾，也能倒映天上的鸿雁。若是波涛翻滚，就算其中蛟龙潜底，也无法目睹。因此，若能保持一颗如如不动之心，心湖风平浪静，不以物喜，不以己悲，那藻荇交横，鱼翔浅底的湖底景致也会透过清澈的湖水，显现示人。而鸿雁掠过，月出东山，也能在湖面上清晰映照，并且雁过后却也无声，日落后却也无影，不在湖面留下印迹。湖面如果波浪微兴，湖底的丰富就无法发现，外界的倒映也会扑朔迷离。所以，阳明先生的“此心不动”，能开发人内心“已自足”的智慧，对于外界的变化就能运筹帷幄，应变无穷。
所以我认为，将阳明先生的思想归为“唯心”加以批判是欠妥的。他的“致良知”思想是继承于孔子的“致知”和孟子的“良知”之上的，若如此，孔孟之道也免不了被扣上唯心主义的帽子。
2014年两会期间，习主席在参加贵州代表团全体会议时有感而发，习主席说：一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。 习主席认为，王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。这已经不是习主席首次赞颂阳王阳明了，早在2011年，习主席视察贵州大学和学生们交流的时候就表露过对王阳明的钦慕。习主席说，他很景仰龙场悟道的王阳明，贵州的文化传人对王阳明的学习更应该有深刻的心得。我们的古代优秀文化值得自豪，要把文化变成一种内生的源泉动力，作为我们的营养，像古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。
习主席号召我们学习优秀的传统文化，而其精髓就在于心灵品质的培养。若是我们还戴着有色眼镜，恐怕就会与古圣先贤的智慧擦肩而过了。
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