叔丈人的葬礼

小苦菜花

      昨日回新街双洋参加叔丈人的葬礼，目睹了整个丧葬过程。心中感叹不已。叔丈人的葬礼简洁，庄重、神圣。
      叔丈人和子女是信基督教的，基督教提倡厚养薄葬，反对烧香、烧纸、放火鞭，反对生前不养，死后上厚祭，哄死人而骗活人。基督教通过治丧提升对上帝的感情，将死亡理解为"回到主的怀抱"、"与主同在"等，由此最大限度地减轻了老人家对死亡的恐惧。
      基督教生死观认为死亡是人生旅程中的一段，并不是人生的幻灭，也不是人生的终结。对于信徒来说，死亡不是关上了的门，而是敞开另一道门，那就是通向永生之门，死亡不是结束，而是更美的复活， 可以说是基督教对死亡最超越的见解。老人家的丧礼由基督教会参与，大家从梁垛、溱东、时堰等地赶到新街来参与我叔丈人的葬礼殡葬礼仪：入殓礼、守夜礼、迎灵礼、感恩礼、告别礼、火化礼及安葬礼。全程简洁，神圣，围绕一个主题：回到主的怀抱"  来进行，全程花费约4000元。教众帮忙是无花费的，开支主要是众亲友吃饭的费用和火化的费用。
      在基督徒看来，丧礼不是个人的事，乃是全教会的事，藉以表达信仰群体对亡者的爱，并一起见证神的作为。又因丧礼是一个崇拜，而不仅是对某人的追思会，故此全教会的参与就显得十分重要，包括整个丧礼前后的安排。让丧家知道丧礼不是私人的事，乃是神家的事。基督教的丧礼“对基督徒来说，并非一个追悼会，而是基督徒对永生的庆祝，即怀着在基督内获得永生的希望和喜乐，同时以基督徒肢体间彼此关照、互相支持的信念……颂赞生命之源的天父”。它不同于其他一般性的民间丧礼，那些丧礼都是弥漫着死亡的哀号和痛哭，所着眼的是死亡和完结，而不是复活所带给人的盼望。由此可知，基督教的丧礼其实是一个庆典。虽然丧礼当中也有眼泪，但这是满有盼望的忧伤，内中饱含着盼望和延续生命的信息 。
      这是我的理解。我并不信基督教，但是基督教的丧礼教义我是认同的。其于东台本土丧礼而言，我以为是进步的。
     东台市文化有着悠久的历史，虽然经过了几千年沧海桑田的变化，但是东台地区还是保留了许多传统的习俗。以厚葬死者和做佛事敬鬼神为基本内容。面对死者的遗体，人们以人礼待之，孝敬以四季衣裳、丰盛宴席，痛哭惜别，为他送行；对于死者的灵魂，又以现实社会生活的需要，设想灵魂在阴间生活的需要，而加以安排,以鬼礼待之，焚烧纸做的奴仆、楼宇巨宅、车马轿、成箱的纸钱……以尽孝心。这种"视死如生"、"事死如事生"的做法,是东台地区传统丧礼的基本原则。
       而我岳父2011年逝世，丧葬礼仪繁琐，时间漫长、花费巨大。
      其程序是：1．为死者梳洗更衣。一般穿红白棉布衣3套。2．发讣告，通知亲族、戚友前来吊唁，送香烛、纸帛、挽联和钱物。3．设灵堂，做斋事，请僧道念经超度。4．尸体“入殓”。一般以黄、紫纸铺底，丝棉裹尸。5．出殡。出殡前举行祭礼，孝子(长子)头戴麻冠，身穿孝服，腰系麻带，脚穿草鞋，手持孝棒、魂幡，对死者三跪九叩，其他亲属也随后而拜。灵牌、灵屋、挽联、祭幛、花圈和锣鼓队在前，道公鸣锣击鼓打钹吹笛鸣炮开道，并抛纸钱，接着是8名汉子抬棺慢行，孝子持魂幡于棺前，直系子孙、亲属于棺后，最后是亲友手持黑扇和檀香，列队送行。沿途所经过的人家在门口烧起一堆火，或泼水，以示“送别”和驱邪。 亲友一般送至半途则回主家，以烟火熏眼、跨火车、毛巾洁面，实行“洁净”；6．埋葬。7．“圆墓”，即下葬三天后孝子认墓、加土。8．“祝七”。自去世之日起，每满7天为一个“七”期，在每个“祝七”期间，孝子于傍晚带孝供饭祭祀，并在出殡途上插香。男性死者以三七为重，女性死者以“五七”为隆。9．守灵。守灵期一般为100天或120天(自亡日起计)，此期间，孝子忌剃发和串户做客。10．“除服”。一般是去世后100天举行，也有另择黄道吉日进行，其时，先做斋事，焚化“灵屋”、“冥府钱币”、“阴人衣物”及孝子的麻衣，最后将灵位送上神阁，故又称“上高”、“脱麻”或“做百日”。 可以说，东台地区的传统丧礼,充满了亲人对死者的哀思和慈亲之孝。但是请僧道念经超度也充满了愚昧和迷信 。
      弊端一：出殡必须用棺材装殓死者，棺材的选择至关重要，因为这不仅事关死者的荣誉，更关系到生者的面子，棺内要铺香、黄表垫褥，还放置殉葬品。棺材越大，越贵，越让儿女感到脸上有光。把死者用人力抬到墓地下葬，（抬的人越多儿女越有面子）再从棺材里抬出来用政府民政部门的殡葬专用车送到火葬场火化，取骨灰回来放入棺材掩埋。政府提倡火葬，出发点应该是好的。可是这个过程却与制定火葬的初衷背道而驰，可以看出只是增加了丧葬的费用而已。
      弊端二：看风水选墓地，以求升官发财。坟墓做得越大越豪华越反映后代兴旺，儿女孝敬。自己花钱好像是无可厚非，但是这极易造成攀比心理，误导丧葬文化。
      弊端三：人去世后，除了出殡这个仪式外，还有送盘缠、一七、二七、三七、四七、五七、百日、一周年、二周年、三周年、十周年、二十周年，以上程序都要请僧道念经超度才算基本告一段落。这些祭礼，每次至少要用时一天，关键的祭日，重要的亲朋都得到场，想一想吧，浪费的劳动时间撇开不算，每次的活动经费从哪里来？亲朋给的丧礼钱属于礼尚往来，算到底还是儿女自己掏腰包。经济情况差的人真的死不起啊！
备注：跨火车的“火车”是指东台农村烧火做饭时，对炉膛柴草翻转用的铁制长条，其前端似蛇的舌头，是分叉的。

   

小苦菜花

2、        就佛和道而言，近年来东台有寺庙的复兴，也有伪滥问题的重现，东台地区单是大的寺院就有十几所；有朝山进香的热潮，也有拜金主义的暗流。佛教作为当今东台地区最有群众基础的传统宗教，在寺院规模、财富和信教人群日益增多的同时，佛教的过度世俗化，使得部分僧尼、宗教活动场所过度关心现实利益，而对其解脱生死、教化大众的根本要务实践不够，教职人员徒践行信仰的整体水准在下降。而道教，作为渗透到国人灵魂和血液中的本土宗教，因人才匮乏，对经典的进行合乎时代要求的阐释、宣扬不够，信仰市场日益萎缩。

湿地树人

跨火叉的“火叉”搜索

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用这个“火车”外地人肯定读不出“火叉”的音