问 讯 溪 中 仙 女 家

远古外星人

　问 讯 溪 中 仙 女 家

东台市 程可石

　　 董永卖身葬父，遇玉帝七女下凡，天仙相配，是一个流传悠久的的民间故事，早在西汉就开始在民间流传开了。这个优美故事的始发地就在江苏省东台市古镇西溪。

　　 董永故里迎佳宾

　　 2002年10月26日，江苏省东台市市区的金墩广场鼓乐齐鸣，彩旗飞扬。《董永与七仙女》邮票首发式暨东台经贸洽谈会开幕式在这里隆重举行。
　　来自国内外的500多位佳宾参加了首发式和开幕式。当江苏省邮政局副局长顾汶和中共东台市委书记储金泉为《董永与七仙女》邮票首发式揭牌时，5000多名与会群众报以热烈的掌声，整个广场欢声雷动。
　　目睹这一情景的国家邮政总局印制局设计室主任陈芝有说：“全国邮票发行的首发式在县级市举办，东台属于第一个。”首发式当日，市邮政局集邮公司设定了四个销售点，出乎意料的是，三个小时不到，10000多枚首日封、邮票、邮品均销售一空。东台人在物质富裕的同时，追求生活品质多样性和艺术性可见一斑。国家邮票局设计师、《董永七仙女》邮票责任编辑和小本票设计者尚予，在金墩广场售票点为集邮爱好者签名，原本约定一小时，可是直到中午12点，还被热情的人群簇拥着。3小时不到，她为群众签名近10000人次，食指的皮被磨破了，签字笔换了6支。尚予说：“作为邮票编辑者，小本票设计者，能够到董永故里参加首发式，亲眼看一看传说中的仙福之地，亲耳听一听中华民族流传的美丽爱情故事，深感荣幸……董永故里人杰地灵，是一座美丽的城市，娟秀中又不失现代气韵，我从东台人热忱的目光中，读到了他们对家乡的自豪。”
　　这天，古镇西溪妆点一新，在灿烂阳光下愈发显得古色古香，而又富有青春朝气。代表们参观了七仙女遗迹“缫丝井”，观看了织女织造地毯的现场表演，欣赏了东台镇文艺宣传队表演的黄梅戏《天仙配》片断，在江苏名刹泰山寺的寺前路上，花鼓队、扇子舞、发绣、书画等艺术现场的表演活动，吸引了来宾或驻足欣赏或咨询购物，短短的200多米路，代表们走了40多分钟。《江苏邮电报》主任编辑管海琴女士说：“东台，这个董永故里，不愧是个人才荟萃的宝地。”而20多家会议代表，下午又自发专程去东台市的台南镇、广山镇、西溪访寻董永和七仙女的遗迹或民间故事的景点。他们说：“到东台来有收获！”
　　西溪仙魂二千年
　　东台，这一方宝地。早在约一万年前即已陆地东移，东台引江河工程中出土了贝壳亚化石；在西溪古镇附近出土了7000多年前的麋鹿角、犀牛、鳄鱼角亚化石；东台溱东开庄挖掘了新石器时代的文化遗址，出土了5000多年前的石斧、石凿、骨镞和数百件陶器，完整器物中陶鼎、罐等实物40余件。这一切充分说明西溪古镇早在新石器时代的中晚期，就有先民生存的足迹。
　　同时，从东台隶属演变中，也可以看出董永与七仙女故事的历史渊源。远古时代，东台西溪古称淮夷地，属九州之一的古扬州。春秋战国时，西溪先民在渔猎、采贝以维持生计的同时，即已注意利用近海之利，汲海水以煮盐。秦始皇统一中国后，东台地属东海郡广陵县，西溪一带即已形成村落。汉高祖五年（公元前202年），东台西溪为荆国东阳郡广陵县地。
　　汉高祖十二年（公元前195年），刘邦封刘濞为吴王，建都广陵（今江苏省南京市），在东台一带设立西溪盐场，汲海水煮盐。在广陵铸私钱、（今南京市六合区境内还有一座冶山，就是刘濞当年的冶铸之所。）开邗沟，以作运盐水道。历经50多年，西溪盐场人稠业旺。汉武帝建元年（公元前140年）为适应生产需求，设立西溪镇。其时西溪镇由于东濒滔滔大海，具有得天独厚的地理优势，使其逐步形成规模化的盐业生产和集散地。商贾过客，灶民盐贩、盐产丰盛，鱼虾跳跃，家家炊烟袅袅的恬淡安业图清晰可见。西溪当年的繁华和兴旺，有“鱼盐地僻千年产，桑柘林成万井烟”为之佐证。与此同时孕育了董永行孝故事的人文基础。（未完待续）

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天地情缘历代传

　　董永与七仙女故事源远流长，历代文学家、史学家通过他们的笔墨赞颂了这一婉约凄恻的美好故事，早在西汉时就有文献记载，西汉文学家刘向（约公元前79-公元前8年）编制的《孝子图》，其辞云：
　　前汉董永，千乘人。少失母，独养父。父亡无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：“后若无钱还君，当以身作奴。”主甚恳之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路忽逢一妇人，求为永妻。永曰：“今贫若是，身为奴，何敢屈夫人为妻？”妇人曰：“愿为妻，不耻贫贱。”永遂将妇人至。钱主曰：“本言一人，今何有二？”永曰：“言一得二，于理乖乎？”主问妻曰：“何能？”妻曰：“能织耳！”于是索线，十日之内十匹绢疋。主惊，遂放夫妇二人同去。行至本相逢处，乃谓永曰：“我，天之织女，感君至孝，使我偿之。今君事了，不得久停。”语讫，云雾四垂，忽飞而去。
　　刘向编绘的画象现已失传，而其辞幸得由《太平御览》保存下来，其故事情节就是根据民间传说编写的。故事的前半部分和现在流传的差不多，后半部分则不同，是织女在事成之后，自动上天。刘向是西汉王朝楚王刘交的四世孙，历经昭帝、宣帝、元帝、成帝四朝。他生在西汉（前汉），焉能预见身后有“后汉”呢，原来，《太平御览》是宋太宗时根据北齐时编的《修文殿御览》、唐代编的《艺文类聚》、《文思博要》等汇编成的一部大类书。现在，除《艺文类聚》外，其余均不传。清代阮元序鲍刻本《太平御览》云：“存《御览》一书，即存秦、汉以来佚书千余种矣。”所以，“前汉”是唐宋人征引资料的口气，有人据此证明：“这一段记载仅见于唐代人的引证，恐怕未必可靠。”我们认为，如果是“假托”，伪造者改“前汉”为“汉”或“本朝”有何难哉？这故事的起源不会迟于西汉末叶。
　　东汉冲帝（刘炳）永嘉（公元145年）左右的武梁祠石刻画象中，就形象地描绘了董永卖身葬父的故事，说明这个故事在当时已家喻户晓。寺观祠堂已用石刻公之于殿堂之上，宣传封建的孝道，要人学董永，做孝子事亲。画象用这做题材，说明董永卖身故事早在永嘉前就广为流传了，可以说是我国的一个流传悠久的民间故事了。
　　三国时，著名诗人曹植（公元192-232年）虽出身于皇族，但对民间文学有着浓厚的兴趣。根据历代相传，脍炙人口的民间故事，他在黄初三年（公元222年）撰的《灵芝篇》中写了古代四位大孝子的故事，即虞舜、韩伯瑜、丁兰和董永，热情地赞扬了织女帮助董永偿债的义举。
　　……董永遭家贫，父老财无遗，举假债以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。……
　　这首诗是目前见到的直接反映董永故事的最早的文献资料。诗中故事情节与嘉祥武氏祠画像所表现的内容基本相符。
　　东晋史学家、文学家干宝（约公元324年在世）编集的神怪灵异故事为《搜神记》，书中也记载了董永卖身葬父之事，但故事情节与前略有不同：
　　汉，董永，千乘人，少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为之妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之妻，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主人曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕，女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
　　北魏元谧墓石棺线刻画有“孝子图”：
　　“孝子图”共六幅：第一幅即“孝子董永”，有三个画面。一为董永向财主借债，二为急行赶路，三为途遇仙女。
　　根据汉魏的故事，民间流传的《二十四孝图》整理而成的《孝行录》一书，正面是董永与七仙女槐荫分别的图画，后面有一段文字：
　　（汉）董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，路遇一妇求为夫妻。俱去主家，令织缣三百匹乃回。一月完成，归至槐荫会所，遂辞永而归。
　　葬父将身卖，仙姬陌上迎。织缣偿债主，孝感动天庭。
　　这虽是清代刊本，但文字显然是根据汉魏的文字记载，图象成于明末清初。从以上引文来看，董永和天仙相配的故事，在汉魏、晋历代相传，由于时代不同，传播的年代不同，环境不同，有着细微的差异。但有一共同点，其情节大体相同，基本上保持了民间故事的风貌，比较粗犷质朴，成为后来这类文学的雏型。
　　唐释道世《法苑珠林》卷62引刘向《孝子传》云：
　　董永者，少偏孤，与父居。乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公，以供丧事。道逢一女，呼与语云：“愿为君妻。”遂俱至富公。富公曰：“女为谁？”答曰：“永妻，欲助偿债。”公曰：“汝织三百疋，遣汝。”一旬乃毕，女出门，谓永曰：“我天女也，天令我助子偿人债耳。”语毕，忽然不知所在。
　　从此段中，值得注意的是，引文中没有前汉二字，这说明了《孝子图》不是后人伪托。孝子图的记载是真实的，董永当是西汉人。

　　仙女钟情这方土

　　《董永卖身葬父》这个故事产生于西汉，盛传在东汉是有它的历史根源的。春秋以后，井田制崩溃，由于生产资料的进步，劳动效率的提高，耕地面积不断增加，出现了大量“私田”，土地可以自由买卖。西汉初年，在让人民休养生息的政策下，经过文景之治，医治了战争的创伤，生产力得到恢复，社会上物质财富丰裕起来。到了元帝、成帝、哀帝、平帝四代，一代不如一代。那些豪强贵族，大官僚地主和大富人互相串通一气，疯狂兼并土地，使很多农民丧失土地。豪族们田连阡陌，跨州越郡，从农民那儿掠夺了大量的农产品，再以这些产品经营商业，放高利贷，残酷地剥削农民。“上无片瓦遮身体，下无寸士立足基。”有的被迫大批逃亡，有的不得不依附豪族去做佣工。这种佣工的生活也是很悲惨的，一遇什么天灾人祸，立即倾家荡产，不仅卖妻鬻子，甚至出卖自身来偿债，沦落为豪门中的家奴，使社会的奴婢数量激增，农民起义不断涌现，绿林、赤眉农民大起义就是例证。
　　 根据董永故事流传得较广的江苏省东台市的传说和遗迹来看，也曲折地反映了这种社会矛盾。离东台城三里的地方，有一个西溪镇，古代是宁海县城。汉武帝（公元前140年）时就已由盐场发展为西溪镇，由盐而兴，经济繁荣，人杰地灵。
　　西溪镇西北角一个小村庄，叫董家舍，董永当年就出生在这个村子里，清代刘积兰著的《彭城堂笔记》记载：
　　“广陵董永妇，王戚甾川人。”
　　解释说：西汉甾 川造反，山东战乱饥荒，有一个贫苦农女随父逃难到东台的西溪，见董永卖身葬父，身受苦辛，很为同情，就嫁给董永。家贫无食，七妹就把藏在怀中的一张“蚕籽”孵化，采摘桑叶饲养。三年后，四乡八镇推广，七妹由于操劳过度，不久死去，遗有一子一女。乡亲们很怀念她，有人就附会她原为七仙女下凡，现在已归天庭。
　　在西溪，每个村庄，每座桥梁，每个地名，都有一个动人的故事。在西溪北面有一个小村庄，叫“傅家舍”，就是董永卖身给一万钱的傅员外的故宅。在“缫丝井庵”之后有一土墩子，形似紫茄，俗名“茄儿垛”，旁有一水塘，叫“凤凰池”，七仙女和众姐妹常从天上来此沐浴，董永和七仙女在此相识的。在离西溪不远的十八里河口，有一古槐，历经沧桑，虽遭雷击，犹茁壮峥嵘，传说当年他俩就是在槐树下拜为夫妇的。在西溪附近有一个地方叫“桑家沟”，是后人不忘七仙女育桑养蚕的恩德。
　　

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西溪董永有其人

　　民间故事是劳动人民在长期的劳动实践中智慧的结晶，也是口头文学创作的滥觞。西溪一带关于董永故里的流传绝非偶然。从众多史料记载中可见一斑。
　　北宋丞相晏殊在西溪任盐仓监时，为政清廉，为民造福。北宋时后人为纪念他改西溪为晏溪，并编修了《晏溪志》，其中记载：
　　汉董永，西溪人，养父家贫，流寓佣工，父亡，贫无以葬，自卖其身；贷主人曹长老万钱以葬，孝感于天，降仙女为偶，永与俱伺钱主。令缫丝织绢三百尺，一月而毕，以赏万钱。一月毕，辞永去曰：我乃天庭七女也，缘君至孝，故代为织绢，言讫，凌空去。
　　北宋《吴淑事类赋》注：
　　董永墓，在如皋县北一百二十里。元扃叠立，有人长瞑，不封不树。
　　西溪地处如皋以北，所记距离相等，此处所载正指西溪的地理位置。
　　南宋《方舆胜览》载：
　　海陵西溪镇，汉孝子董永故居。而“孝子祠”、“天女寺”、“缫丝井”皆以永传。
　　元赵道一《真仙道鉴后集》卷二“织女”记载：
　　董永少失母，养父。家贫佣力，至农月以小车推父置田头树荫下，而营耕作。父死后，自主人贷钱一万，自卖身为奴，遂得钱葬父。还于路忽见一妇人，姿容端正，求为永妻，永乃与俱诣主人。主人令永妻织绢六百匹，“放汝夫妻。”乃当机织，一月毕，主人深怪其速疾，遂放之。相随至旧相见之处，而辞永曰：“我天之织女，缘君至孝，天帝令助君偿债。”言讫，凌空而去。今泰州有汉董永所居，天女缫丝井存焉。（出自“汉书”）
　　（后注云： 此处《汉书》指汉世流传之书，非史书之《汉书》。 ）
　　从这里可以看出，西溪董永与七仙女故事在汉代时就有史料记载，这是董永与七仙女故事的早期记载。董永与七仙女故事从汉至今在西溪世代流传、生生不息。
　　明《西溪镇志》载：
　　西广福寺，在镇西北一里四十步，此寺董永行孝时，即曹长者之故宅其址，长者无子，遂 舍 其家，就室建伽蓝殿，事迹沦没，惟缫丝井存焉，自汉章帝元和年具表，赐名奉孝……
　　天女庙，在镇东北凤凰池后，昔董永遇天仙女此，后凤凰来浴于池，天仙乘凰而去，时人见其孝感，遂建此庙，久废无迹。
　　董永庙，在镇西广福寺之后，汉时建立，今失所在，孝子董永佣于赤荻垛曹长者家，觅钱葬父，孝感于天，立祠以祀至今，其万历丙子岁，浙江山阴人水利道佥事黄猷吉，立祠立像于范文正公后，祀之，朱坚看守，春秋祭之。
　　凤凰池，在镇东广福寺西北，董永遇仙女，七月七日，乘凰于此，浴去，后废。
　　董永墓，在镇一里四十步，有汉董永墓，在西广福寺后。按《吴陵志》：古有此墓，墓塌久矣，亦有永父墓，葬曹长者故宅，其事迹本末，《晏溪志》载甚详。
　　董父墓在镇东北角“龙王庙”西侧。后人为他在墓旁建一亭，取名“永父正公亭”。至今董孝贤祠内仍有对联为证：“卖身葬父一贫如洗，忠心为奴孝思严亲。”
　　明何垛场大使、诗人陆原博《题董永祠壁》，吟颂出：“千年遗事青山在，冢草萋萋带染痕，环佩不归双凤沓，白云长日护溪村”的赞美绝句。
　　明末清初著名盐民诗人吴嘉纪留下了千古绝唱：
　　烟墟 晻 蔼野晖斜，问讯溪中仙女家。
　　一自杼声闻下里，千里流水出寒沙。
　　离尘古 甃 自生藓，照影今人谁似花。
　　环 佩 遥遥不可遇，荒凉徒倚暮云遮。
　　清雍正《泰州志》载：
　　汉董永，丁溪场人，即世传卖身以葬父者，今本场永与父墓并存焉。
　　清嘉庆《东台县志》卷22引《晏溪志》载：
　　董永，西溪镇人。父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣，毕，道遇一妇人求为永妻，永与俱诣。钱主令织绢三百匹以偿，甫一月毕，辞永去曰：“我天上织女也，缘君至孝，天帝命我代为织绢。”言讫，凌空去。今西溪镇永与父墓并存焉。
　　清道光《泰州志》载：
　　董永，丁溪场人（雍正扬州府志作海陵西溪镇人），即世传卖身葬父者，今丁溪场永与父墓并存，西溪镇有天女缫丝井。
　　清道光贡生夏荃撰《海陵丛刊．退庵笔记》载“董孝祠”：
　　董孝子名永，西溪镇人，鬻身葬父及遇天仙事详《州志》，永与父墓俱在西溪。辞郎庙、缫丝井、凤升桥、风升井、义乡桥诸古迹皆永故事。永西汉人，为吾邑人物之冠，其井墓亦古迹，最久者祠。……
　　综上所记载，全国各地董永传说众多，唯独西溪一带如此高度集中，事实清楚历代不息，充分说明西溪董永故里的可靠性、真实性。
　　缫丝人远事犹新
　　西溪缫丝井为七仙女缫丝的汲水之处，历代史书都有记载仅录部分：
　　宋《锦绣万花谷》（阙名著）于淮南东路泰州载：
　　天女缫丝井在西溪镇广福院，相传汉董永所居，井即天女汲以缫丝者。
　　宋《广事类赋》：“天女缫丝纷络绎。”注云：
　　泰州西溪有缫丝井，世传汉董永寓居于此，井即天女所以缫丝者。
　　明英宗天顺六年（1462年）巡宰李诚莅监西溪，查看“缫丝井”后，建亭其上。当年九月亭建成，亭的梁柱上还雕刻有水藻形的花纹。
　　明礼部侍郎王瓒曾赋《缫丝井诗》：
　　彩云飞去凤笙残，月转梧桐玉 甃 寒。
　　机杼荒凉秋草歇，辘轳寂寞野花团。
　　祗凭博望知源邃，肯信麻姑见底乾。
　　千古真 何处觅？一双鸣鹤绕栏杆。
　　明万历四十年（1612年）西溪巡检司刘文奎又为之修亭作记。
　　明天启四年（1624年）《淮南中十场志》载：
　　“缫丝井”去场七里，在西溪镇广福寺后，相传汉曹长者遗宅，孝子董永，贫不能葬父，以身佣万钱归治葬事，道遇一女求配，偕往主家佣纺织，月成缣百匹，尽尝所贷，遂相携归，经前相遇处，女忽凌云而逝，始知其为仙女，遂名此井为缲丝，今尚未泯，井口小而下实弘深，水味甘冽，每旱，诸井皆涸，此井不失其常，春蚕熟时，井生草根长丈余，传为仙迹云，……金钗井，在西溪镇市河东，世传仙女别董永时金钗插地而成者。
　　明都御史凌儒曾作“河垛八景”之一“董井寒泉”诗：
　　报德何难自鬻身，缫丝人远事犹新，
　　金梭尚照西溪月，玉井长流东海春。
　　万古纲常垂胜地，千年祠屋傍通津，
　　漫游忆昔曾瞻拜， 采 拾芳言字字真。
　　明末清初，郑板桥好友、兴化人顾繁（于观）作的《缫丝井亭记》中引录过邱容咏“缫丝井”诗：“天女缫丝中，仙君始得名。谁知千载后，不断辘轳声。”
　　清盐运泰州分司诸世暄题诗刻石，诗曰：天女常辞金井栏，至今泉水尚清寒，博兴瀛海争传处，叹煞从来孝子难。
　　又记“天女缫丝井”云：
　　在西溪镇广福院，汉董永所居，即曹长者故宅内井也，永养父至孝，家贫常佣力，父亡，贷主人万钱以葬，约自鬻其身。后感天女为偶，一月织缣三百六十疋以偿，乃凌空去。井即其汲以缫丝者，水最深广，旱汲不绝，每蚕熟时，井有白草根长丈余如丝然。（未完待续）
　　

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爱情佳话传千古

　　天帝把七仙女抓上天后，嫌弃她染了凡尘，命天将将她的心肝肠子放到河中洗净。这条河叫“肝肠河”，老乡们也叫“汰肠河”。在西溪南仓桥附近，有一金钗井，又名“凤升井”，俗叫“双井”，原来是七仙女被天兵天将抓走时，董永拼命追赶，天将欲加害董永，七仙女连忙取下头上的金钗，在地上一划，遂成一条河，挡住董永的来路。这条河就叫辞郎河。相传孝子董永与仙女惜别之处，今上有辞郎庙。辞郎河边的村庄叫辞郎庄。她随手将金钗插在地上，立即成了两口深井，一在河东，一在河西，两两相对。槐树所在地叫“荫庄”，亦称“应庄”，是董永与七仙女最后答话之地。又叫“殷庄”，亦说是董永殷切盼望七仙女重返人间，夫妻团聚的伫守处。七仙女上天后，生了一个男娃，她千针万线，做了很多童装、童鞋，忍痛把儿子送到人间，放在槐树下，托梦叫董永来领。放孩子的地方叫“舍子头”，后来也成了一个村庄。董永见是个又白又胖的小男孩，高高兴兴地抱了回去。他是第一次照应小孩，孩子在路上哭呀叫呀，小脚乱蹬，把两只鞋都丢了。在辞郎河的西北边有两个小庄子，一叫“东鞋庄”，一叫“西鞋庄”，现在合叫“双鞋村”。七仙女丢下爱子，不敢久留，驾云回到天庭，上了云端，仍放心不下拼命追赶的董永, 摸云下看, 因摸与摹谐音，在双鞋庄的西南边的庄子就叫“摹云庄”。这里还有一个大庄子叫“鹤落 埨 ”。原来，傅员外怕打赌输了，故意为难七仙女，给了她一大堆乱丝，她没有办法，只好请众姐妹相助，丝理好了，要一夜织十八匹绢缎，没有天梭不行。这时，正好有一只白鹤从空中落下， 仙女们就叫它到天空中取天梭。 鹤落脚处就叫 “鹤落 埨 ”。 埨 ，就是田中的土垄。这庄子后来发展成繁荣的集镇。为纪念董永，命名为“董贤乡”。离西溪五六里，有一座古庙，叫“董永庙”，庙旁有一座古砖坟，墓碑屡损屡立，现在的墓碑是清道光十五年重修的，墓前立一石碑，碑文为：“汉董孝子讳永墓 ——道光乙未里人修”。因为这里是董永埋骨之所，常有人来此凭吊。台南镇（原董贤乡）的丁堡村，古称丹阳村，风景很美。总之在西溪镇及周边广山、台南方圆三十里的地方，有关董永与七仙女故事的遗迹有五十多处。
　　
　　
补记：
　　多少年来，人们说董永，唱七女，几多回忆，几多传唱。故里蕴藏着神奇，饱含着纯朴、铭刻着悲壮，传承着美好。人们还从这一故事中悟出其深刻的哲理：只有像董永那样勤劳，才会获得幸福；只有像七仙女那样，不畏贫穷，改天换地，才能过上幸福美满的生活。如今，东台人民发挥独特的人文优势，发展旅游观光事业，用美丽的故事传承文化。随着改革开放的不断深入，董永故里的人们正用勤劳的智慧创造着更加美好的未来。当年七仙女和众姐妹沐浴的凤凰池，已用深达2201米的泉水生产出“天仙泉”牌矿泉水，正畅销国内外。《天仙配》旅游文化景区、凤凰池度假村游客络绎不绝，亭亭玉立的“七仙女”正含情凝眸着这方热土，呼唤着国内外有识之士前来投资兴业。面对董永故里的巨变， 有识之士热望：面对董永与七仙女故事这一热点人文历史资源，有关方面要引起高度重视，在注重这些历史遗迹保护利用的同时，要站在时代的前列来审视它们，更好更快地开发出新的经济增长点，充分发挥这一特色文化的人文效应和社会价值，尽快成立中国董永与七仙女历史文化研究会，重点开发完善《天仙配》故事系列旅游景点，为将来申报世界非物质形态文化遗产做好基础工作，进而扩大董永故里的影响力，为地方经济服务。

桂子

精彩。

桂子

远古外星人 发表于 2015-7-13 16:11
天地情缘历代传
　　董永与七仙女故事源远流长，历代文学家、史学家通过他们的笔墨赞颂了这一婉约凄恻的 ...

桂子

好帖，感谢楼主分享。

盐城越野行走

好帖当顶啊。

秋水伊人

好，顶一个

小苦菜花

东台大家程先生作品.感谢楼主分享.

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感谢分享，谢谢楼主