|
|
据唐弢回忆，鲁迅先生和哥们在一起的时候，喜欢讲段子，尤其是黄段子。比如：有一位高僧，德隆望重，享誉乡里。临死之际，他咽不下最后一口气。众乡绅看他这么难受，就问他还有什么放不下？他说平生唯一的遗憾，就是没有见过女人的私处。乡绅们商量后，凑钱给他请了一个娼妓。结果高僧大失所望：“原来，同尼姑没什么两样嘛。”
据说，在这方面，郁达夫非常佩服鲁迅，每次听完他的段子，都要回去查出处，但总是一无所获。最近，我偶然翻阅冯梦龙编的笑话集《广笑府》，里面有一篇“和尚宿娼”：一个和尚住宿在妓女家里，用手抚摸着妓女的身体前后，忽然大声说：“奇哉，妙哉！你前面好似尼姑，后面全像我徒弟。”
显然，鲁迅作为小说史家，应该不但熟悉冯梦龙的“三言”，也一定读过他编的笑话。上面鲁的段子，很有可能受冯梦龙的启发，显然，冯比他更逗(陡)、更色。
我们千万不要小看这些段子！实际上，段子往往是一个时代的风向标。普林斯顿大学的Michael Sugrue教授曾经说，“西方历史一再证明，当一个运动或思潮气数已尽(run out its steam)的时候，最初的表现就是段子流行。” 当一个运动或思潮如日中天时，人们对它表现出来的是顶礼膜拜，是狂热追随，是抛头颅、洒热血！（你能想象，江姐和方志敏会嘲笑共产主义吗？）相反，当人们对某个运动、思潮、主义、政权、政党、活动，甚至某个领袖，感到失望、反感甚至痛恨，但又无法公然反抗的时候，他们就用段子(尤其是黄段子)来发泄心中的不满。人们往往把最崇高最神圣的东西，和人最淫靡最隐密的部分联系在一起，编出各种各样的段子，在茶余饭后传播，在微信博客流转。人们在把嬉笑当怒骂，把淫荡作投枪，对一切所谓的正统，加以无情的嘲笑和戏弄，从而获得一种别样的释放、补偿和快感！
鲁迅如斯，生活在明末清初，对明朝的黑暗极度失望，并亲自见证它灭亡的冯梦龙又何尝不是如此！
据说，在前苏联改朝换代之前，各个阶层都弥漫着一股戏虐的氛围，整个社会都流行着各种各样的段子。
大家不必为王大妈们的精彩段子被删除而沮丧，因为，这些段子正是一场惊天动地大变奏的序曲。
|
|
苏公网安备 32090202000770号
收藏
支持
反对
