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西游有料（二）：孙悟空拜师学艺的真实动机是啥？ 贯穿整部《西游记》的灵魂人物，一定是孙悟空。我们不烦还原一番此君的人生轨迹：花果山为王、灵台山拜师、大闹天宫、五行山下思过、西天取经、修取正果这几 个阶段。至于重头戏，自然是“大闹天宫”、“西天取经”，也是着墨最多的。但这一切的契机一定是“灵台山拜师”。换句话，孙悟空若非学得一身武艺，我们恐 怕也无法接触到那个原本遥不可及且波诡云谲的神话世界了。
那 么，问题来了。孙悟空为何寻思着拜师学艺呢？花果山为王逍遥自在何苦还要修行。这里，我们不烦套用一下著名的马斯洛“需求层次理论”。这个理论，略懂心理 学的大概都知道。即人的需求可以分成五个阶段，孙悟空虽然是猴子，但在神话世界里，我们往往也给予他人格化处理（包括后面出场的一众妖精亦如是）。
接下来，我们要做的，就是比对着孙悟空的成长过程，看看这五个需求层次是如何实现的。
原著是这样描述的：“一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。学爬学走，拜了四方。食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。”
这就是第一层次：生理上的需求。看得出来，孙悟空自出世以来，经过一段时间对未知世界的摸索，已经渐渐适应，并且能基本满足生存需要，个人温饱应该不成问题。
接下来，孙悟空的需求递进，应该过度到第二层次：安全上 的需求。譬如原著如下描述：“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”。看得出来，孙悟空开始学会构建自己的交际圈，并 且也有比较舒适的栖息空间。也就是说，孙悟空有了相对安全的生活半径。
如是，应该就得渐进到第三层次：情感和归属的需求。这个时候，孙悟空已经有比较成熟的“朋友圈”了，即和亲缘性比较密切的猴群为伴。平时都做啥？“捉虱子，咬圪蚤，理毛衣，剔指甲”、“青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯”。可见这个圈子的相对是比较融洽的，生存环境也比较优渥。生活随性自然，有点类似陶渊明先生笔下的桃花源。
但这三个层次是比较低级的层次，人发展到一定阶段，如果 有条件，一定还会往更高层次需求迈进，比如尊重的需求，这就是第四层次。那悟空实现了吗？当然是肯定的。但这要有个契机。这个契机，大概发生了“猴友圈” 出现了一张水帘洞的“照片”。“一派白虹起，千寻雪浪飞。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷”，瞧瞧，这样的胜地，猴子们自然都按捺不住内心蓬勃的情怀，非得结伴去 看一看。不用说，悟空也在其中。
但到了洞口，谁也不敢进去了。为什么？因为这是一个未知 的领域，而且，洞前水流湍急。这个时候，有猴子跳出来了，喊到：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王”。连呼了三声。看得出 来，这是个人价值自我实现的机会，如果穿过水瀑，就可以在“朋友圈”里获得极大的尊重。
值得一提的是，群众们“呼了三声”。忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进！”。问题来了，为何孙悟空不马上跳出，非要等三声之后。他又在权衡什么？
原因大概有两个。第一，他在计算风险，估算自己的能力范围，获益和风险之间是否能找到平衡点。第二，他在观望。观望什么？看看是否有人跳出来。这件事情如果没人做，或者没人能做、没人敢做，拖得越久，那么所获取的价值也就最大。换句话说，他在吊猴友们胃口。
事情难度越大，获得的尊重也就越多。
当然，飞跃水瀑对于悟空这只天产石猴而言，还是比较容易 的。不仅如此，他还带着一众猴子穿入水帘洞，里面别有一番洞天。如是，需求层次的升华就顺理成章了，即第五层次：自我实现的需求。悟空笑道：“寻了这一个 洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴们的态度呢，“拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜”。看得出来，孙悟空通过飞跃水帘洞事件，此 时已经有了比较高的个人影响力。而且，也有比较不错的领导天赋，能让一群散漫的猴子“序齿排班、朝上礼拜”，也就是形成了一定秩序，“一群猿猴、猕猴、马 猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘”。
这样看来，对于马斯洛五个需求层次，孙悟空都实现了。众猴臣们成之为“千岁大王”，又称美猴王，荣誉无所附加，夫复何求？这下，又如何圆回初始命题“为何寻思着拜师学艺”呢？要解释这个，还得搬出“马氏理论”。这个理论很有意思，是可以循环诠释的。也就是说，我们先前所诠释的，是理论1.0版，是低级的版本。孙悟空满足的，只是低级需求的五个层次，但在他所处的高级的神话世界，这是远远不够的。
而孙悟空在通关了低级版本之后，要进入更高级的“马氏理论”。或者说，“马氏理论”2.0版本。此时他所面临的第一个需求，仍然是生理需求。只不过，此时需求的，不再是温饱，而是长生不老。要如何获得长生不老的权力呢？原著里有这样一段对话：
猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
一通背猿猴道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”
猴王闻之，道：“我明日就辞汝等下山，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”
看得出来，孙悟空拜师学艺的初衷，正是为了满足“马氏理论” 2.0版的第一个需求层次，长生的生理需求。这个时期的孙悟空，也没有太多的宏图大志，学艺也并非为了扬名立万开疆拓土甚至要 挟天庭，还只是从个人需要的考量，立意也是狭小的。当然，这个需求实现时候，心理的必然推动会促使他实现需求层次的递进，比如获得更高层次的尊重、自我实 现等。也就有了后来的向天庭开口索取官职、索取不成大闹天宫等行为。
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