泰山游

老规矩

    泰山一日游：最经典的中路游览线

■线路特点：泰山中路游览线，是泰山上人文和自然景观最集中的经典登山线路，是泰山的精华所在，全程9.5公里，盘道7000余级，其间几无平路。因为历朝皇帝也从这条道登山，又称泰山御道。登山沿途树荫夹道，石阶盘旋，峰峦竞秀，泉溪争流，自然景观雄奇秀美。沿途古迹众多，共计有古寺庙8处，碑碣200多块，摩崖刻石300多处，传统文化韵味浓郁。

■游览方式：石阶盘路步行。

■主要景点：（岱庙——岱宗坊——）红门宫——万仙楼（进山购票处）——斗母宫——经石峪——壶天阁——回马岭——中天门——快活三里——云步桥——五大夫松——十八盘——南天门——天街——碧霞祠——唐摩崖——五岳独尊——玉皇顶——拱北石

■游览行程：

由红门出发开始登山，经关帝庙、一天门、孔子登临处坊、红门宫等景点后，到达进山购票处--万仙楼，在此购买泰山门票，票价为125元。进山后，步行经由斗母宫、经石峪、壶天阁、回马岭等景点，到达中天门。到中天门已是半程，在此可稍作休息，如体力不支，可在此处换乘索道直达岱顶，索道为100元/单程。继续往上攀登，经快活三里、云步桥、五大夫松等景点，就到了泰山上最难爬的一段路——十八盘。泰山十八盘，是泰山整个景区中精华中的精华，其磅礴宏伟的气势、雄奇美丽的景色、年代久远的遗迹，会给您带来难以形容的心灵震撼，使您终身难忘！经由十八盘登上南天门，会有如登天境、豁然开朗的感觉。到了这里就已经到了泰山之巅，你可以放慢脚步，慢慢游览天上街市——天街，到泰山老奶奶的上庙——碧霞祠朝拜许愿，到泰山最高处——玉皇顶感受“一览众山小”的磅礴气势。游览完岱顶后，就可以下山原路返回了。

■友情提示：  

①登泰山没有走过这条路，不能算是真正意义上游览过泰山，初次登泰山者强烈推荐。  

②由红门步行至岱顶，约需4--6小时；也可把岱庙作为登山的起点，需多出1--2个小时的游览时间（岱庙门票：30元）。下山时间约需3个小时。

③全程攀登需要一定的体力和毅力。如登山途中感觉体力不支，可在徒步到达中天门后，换乘索道直达岱顶。

■交通：如果您是乘坐火车到泰安的，可直接在火车站乘坐3路公交车（2元）或乘坐出租车到红门（车费在10元左右）；若是由泰安高铁站下车，可乘37路公交车至红门，也可选择乘坐出租车从高铁站至红门，约需40分钟，车费大约在35元左右。

老规矩

泰山一日游：最便捷的西路游览线
■线路特点：
泰山西路游览线，即“天外村—中天门—岱顶”线路，是最便捷、最省时、最省力的登顶路线，适合体力差者或时间不充裕者。如选择此路线上山，艰辛的跋涉攀登过程不复存在，登顶也由一段汗流浃背的历程演变成节奏轻快、休闲舒适的交通工具大换乘。
■游览方式：沿游览公路乘车上山，到中天门后换乘索道至岱顶。
■主要景点：
天外村——龙潭水库——白龙池——黑龙潭——竹林寺——黄溪河水库——扇子崖——傲徕峰——中天门——索道——南天门——碧霞祠——玉皇顶
■游览行程：
由两段组成：前段为天外村至半山腰中天门的盘山公路，全程14．35公里，行程30分钟；后段是中天门到岱顶的高山索道，全长2078米，行程约15分钟，从山脚到山顶不到一小时即可到达。起点是天外村广场，在天外村游人中心购买进山门票（125元）和旅游大巴车票（30元），乘坐旅游车可直接抵达中天门，沿途有很多自然景观和历史遗迹可不能错过，游人可随车欣赏沿途美景。乘车至中天门后，走一小段路即可到达中天门索道站，由此可乘坐索道“一步登天”直达岱顶，索道为100元/人.单程。游览完岱顶后，就可以下山返回了。
■友情提示：
此条路线虽然方便快捷，但是以牺牲众多景点为代价的，因此乘车到中天门后，建议再沿传统登山路攀爬至岱顶，得以欣赏到更多的泰山美景。
■交通：
如果是乘坐火车到泰山站，可直接在火车站乘坐3路公交车（2元）或乘坐出租车（10元左右）到天外村；若是由泰安高铁站下车，可直接在高铁站乘坐37路公交车（2元）或乘坐出租车（35元左右）至天外村，约需40分钟左右。在乘坐3路公交车时，请看好站牌标识留意乘车方向，一个方向的终点站是红门（徒步登山起点），另一个方向的终点站是天外村（乘坐旅游车上山）。

老规矩

《中华泰山.封禅大典》大型实景演出
《中华泰山•封禅大典》大型实景演出是由著名文化大师梅帅元先生在泰山自然与文化双遗产的基础上，通过古代帝王对泰山封禅、祈福活动的艺术提炼，呈现秦、汉、唐、宋、清五朝六帝封禅泰山时的祈福场景，打造出的一台气势磅礴具有中华民族核心精神的商业演出。
　 《中华泰山•封禅大典》是山东省文化旅游重点项目，总投资3亿元人民币，总占地面积为8600平方米。舞台依泰山山势而建，自然天成的泰山雄奇险秀的山水实景为封禅大典剧场营造了无与伦比的宏伟气势。坐在剧场内仰望，四面是隐隐青山、观众席右侧溪水潺潺，花香虫鸣，月夜星空下，山风徐徐。 　
　  古语云：泰山安，则天下安！泰山，是世界自然与文化双遗产、世界地质公园，被称为“五岳之首”，象征着中华民族的精神家园，是人们心中的“国山”、“圣山”。而封禅则象征着华夏民族敬畏天地的精神导向，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一，实际则是为自己、为家人、为国家祈洪福、求平安。
    所谓封禅，“封”就是在泰山上筑圆坛祭天，报答上天的恩德；“禅”就是在泰山前的小山筑方坛祭地，报答大地的恩德。公元前219年,秦始皇封禅泰山时从天烛峰到玉皇顶登山的秦御道，便是以现如今封禅大典天地剧场处的登山古道为起点。
    封禅大典在天烛峰景区演出以来，得到了广大游客的广泛好评！“登泰山，必看封禅！”也已成为泰山旅游新口号。游览泰山的游客们在欣赏泰山雄伟的自然风光之余，领略封禅大典的独特封禅文化，祈福文化，在泰山之巅拜天祈求家人平安，在封禅大典拜地保佑生活美满，这正是“登泰山，看封禅，祈洪福，保平安！”的“拜天拜地”泰山封禅圆满行。泰山已逐步成为中华第一祈福圣地，封禅大典在结合泰山平安文化、祈福文化的基础上，在演出中增加了向东岳泰山神祈福等演出场景，为游客祈福、赐福，将一场登山祈福遂愿的完美之旅呈现给游客。
在旅游中彰显中华，在演出中弘扬泰山，在演绎中祈求洪福，在祈福中保佑平安，使封禅大典的祈福文化与泰山的平安文化完美融合。登泰山，看封禅，“拜天拜地”泰山封禅圆满行将是一次完美的祈福遂愿之旅。
《中华泰山•封禅大典》实景演出地，位于泰安市大津口艾洼村天烛峰景区，景区距泰山火车站约18km，从火车站可乘坐K3路公交车或乘坐出租车到红门或天外村，然后再换乘K19路公交车或封禅大典直通车到达天烛峰景区。票务电话：0538-8580000 。

老规矩

一、泰山户外实景舞台、365天不可复制的天然美景
　　
户外实景舞台设在泰山东麓的天烛峰脚下。舞台及观众区均依泰山山势而建，且运用了泰山石为主要建设元素，与泰山融为一体。天地是背景，春、夏、秋、冬，泰山的不同季节是演员。在观看演出的过程中，天烛峰自然天成的美景尽收眼底。

二、演出涵盖中国五千年历史，五朝皇帝挤上同一舞台
　　
以泰山历代封禅故事为创作背景，真实再现了古代五朝的市井文化和帝王封禅盛况，演出包括远古祭祀、金戈铁马——秦、儒风雅乐——汉、盛唐气象——唐、艺术王朝——宋、康乾盛世——清、青山依旧等7幕场景，在80分钟里带领观众穿越中华5000年的时空，用独特的方式去探寻泰山的深刻内涵、中华民族的历史故事。
初演：2010年4月
总策划/总制作人： 梅帅元
总导演：李六乙
舞台灯光总设计师：伊天夫
音乐制作：郭文景
舞美设计：严文龙
主题：以五代帝王泰山封禅为线展现辉煌中国古代史
特色：
3亿元的投资;4500平米的剧场;国内最大的600平米户外阶梯式LED屏幕;1200多盏灯光;700名演职人员同台;最具历史沉淀的视听盛宴
剧情：
第一幕： 金戈铁马•秦•统一
第二幕： 儒风雅乐•汉•思想的高度
第三幕： 盛唐气象•唐•开放的气度
第四幕： 艺术王朝•宋•文化的高峰
第五幕：康乾盛世•清•民族大融合
详细：
第一幕
庞大的战争场面拉开寂静的舞台序幕。黑的战衣，白的硝烟，红的鲜血…… 兵马俑似的军阵，恢弘威严的气势，军祭为主基调的亲王封禅大典宣告了秦王一统天下的自信

第二幕
“儒”与“韶乐”成为文化的主要载体， 上百人的乐官、舞者、儒生构成盛大的典礼再现了大汉朝儒家文化的博大精深。

第三幕
中国历史上最强盛、最开放朝代的描摹；历史上规模最大、最辉煌的封禅大典；一整套皇家仪仗完美再现；武则天和唐高宗共同主持封禅大典， 帝后双祭，日月同辉。

第四幕
一幅幅徐徐展开的水墨画面和瘦金体的书法， 一首首婉约清新的宋词小令，这是一场展现中华文化艺术、民族智慧的封禅。如梦如幻的画面带你走进宋朝， 感受登峰造极的艺术成就，体验辛勤劳作的庶民百姓古典主义的生活

第五幕
层叠的宫殿再现了当年的康乾盛世。八旗入关、满汉一室、王朝更迭，中华民族大融合。气势磅礴的祭祀场面淋漓尽致的体现了多民族国家的太平盛世。

《中华泰山•封禅大典》大型山水实景演出2014演出季将于2014年3月21日在泰山天烛峰封禅天地剧场盛大首演。
  演出时间根据封禅大典演出季内节气变化情况，调整为两个时间段，具体时间为：五月一日之前，十月一日之后每晚7:30进行演出；五月一日至十月一日之间每晚8:00进行演出；并计划在重大节假日及七、八月份的周末（周五、周六）每日演出两场，具体演出时间以景区提前通知为准。
此外为了感谢泰安市辖区市民多年以来对于封禅大典项目的支持，在2014年度封禅大典在演出季，市民仍可享受“市民票”的福利政策，市民票价分为20、40元两种，市民购票时出示本人身份证即可。咨询热线：0538-8580000

老规矩

泰山秦御道讲解词

从泰山天烛峰景区到山顶的后石坞景区，是泰山最早登山路线，也是自然景观最集中、最优美的一条路线。这里山峰险峻，山谷幽深，奇松怪石遍布，山泉、溪流、瀑布随处可见，充满了自然的原生野趣，所以人们称之为泰山的奥区。游人置身其中如在画中，所以又称为泰山的“十里画廊”。此路又为秦御道，据史书记载，秦始皇公元前219年东封泰山时，于此登山。
泰山天烛峰景区，因大、小天烛峰而得名，景区全程约5.4公里。沿途经封禅大典实景基地、拜山亭、升升亭、仙鹤湾、龙脊，好汉坡、山呼门、风魔涧、大、小天烛峰、九龙岗、元君庙、北天门等景点，直达玉皇顶。
   下面让我们沿着这条古御道，走进大山，去领略泰山的雄、秀、俊、险、俏。
天烛峪水库　我们现在看到的是天烛峪水库，水库兴修于上世纪五十年代，水库里的水来自泰山深处，今人戏称“天然矿泉水库”。泰山山脉东西长，南北短，是一个横向山脉，因此天烛峰的山泉水经过亿万年花岗岩岩体的层层漫渗，没有任何污染，并且富含对人体有益的钾、钠、钙、镁、锶等矿物质和微量元素。2008年泰山管委专门开发推出了天烛峰矿泉水。汉代铜镜铭曰：“上泰山，见神仙，食玉英，饮澧泉”。古人上泰山的目的除了见神仙，还要饮澧泉，所以各位不要错过这个机会，一定要品尝一下我们的天烛峰矿泉水。
　　拜山台 此处为秦御道最先可以望到天烛峰的地方。公元前219年，秦始皇登封泰山时，至此见大、小天烛两峰高耸，便躬身遥拜。后人也多在此拜山祈福。
声声亭 此亭名为声声亭。此处三面临涧，故风声、水声、鸟声，声声入耳，使人怡然。且“声声”、谐音“升升”，言人到此处尚须躬身践行，步步升高。也暗喻登山人事业“升升”，家庭兴旺。
千尺瀑 立于仙鹤桥，隔涧南望，眼前高耸的山叫马山，每逢雨季，瀑布自天而降，高达百余米，宽约20－60米，呈"之"字形，恰似一条舞动的白练悬挂山崖，这就是泰山最负盛名的“三折瀑”。每逢冬季，冰瀑布天然生成，正所谓“明烛天南照，冰寒凝玉瀑”，形成了独特的“天烛冰瀑”景观。
如果说松涛是后石坞的主旋律的话，那么这里的山涧水声和飞瀑的轰鸣则融会成了天烛峰的交响曲。
仙鹤湾 循着千尺瀑流的泄下，你俯瞰深涧，瀑布跌落处有碧水一湾，其形如鹤，自然天成，头、项、身、腿均十分逼真，湾水澄清，四季不涸。山风吹过，波纹涟漪，如同仙鹤来仪，翩翩起舞。明代人据此称其为仙鹤湾。这里山清水秀，生态环境和谐、优美，旧时常有仙鹤集憩于此。现在，我们虽然在泰山上看不到栖息、飞舞的仙鹤，然而仙鹤湾里的这只鹤却永远地留在了泰山上，永远地刻在了人们的心中，成为人们吉祥、长寿、高雅和健美的象征。　
在仙鹤湾还有一个美丽的传说：
仙九鹤青松结伉俪——仙鹤湾的传说（仙鹤湾）
传说玉皇大帝的小女儿，名字叫九鹤，主管天下百鸟。一天，九鹤到天柱峰下巡视。泰山青松久闻仙女的芳名，就变成一位年轻英俊的采药人，化名十八公，与九鹤在天柱峰相遇。
九鹤与十八公一见钟情，成了恋人，并接受了十八公的定情之物——一支泰山千年古松上的赤灵芝。山誓海盟，白头偕老。自此迟迟逗留在泰山，乐不思归。
玉帝见心爱的小女儿久而不返，即派遣二郎神前来打探。二郎神悄悄来到泰山，探得实情，回天宫报告了玉帝。玉帝闻之大怒，责令二郎神即刻押回九鹤，速返天宫，不许她与山野俗子成婚，活活拆散了一对年轻的恋人。十八公痛不欲生。  
碧霞元君闻听此事，对两个年轻人的爱情深表同情。即到天宫，央求玉帝，指名要九鹤做自己的信使。玉帝无奈，只得顺手推舟，让九鹤跟随元君奶奶回到泰山。自此，破镜重圆，松鹤喜结连理，得以终生相伴。
十八公在泰山遍植青松，使泰山变成齐鲁大地青之未了的绿色海洋。九鹤召天下百鸟，来此定居。一时，泰山成了天下百鸟的天堂乐园。
夫妻恩爱，生下了三儿一女，这便是后来的泰山吉祥物——四喜童子。名字叫平平、安安、顺顺、当当。
好汉坡 与山前的登山路不同，秦御道的盘路是在山脊之上，所以多有坡陡之处。此处坡度达到40度，令人生畏。因此登上陡坡，即堪称好汉，故此处称为好汉坡。
小十八盘　此处盘路陡升，有泰山小十八盘之称。
龙脊 这块巨石称龙脊，俗称鲤鱼背。因其山体巨大而光滑，色泽桔黄，势如卧龙而得名，此石形成于25亿年前，石中含有斜长石、石英等矿物成分，形成了黄色的纵横石纹，错综复杂，犹如天书，非常的壮观。
响水河 这段石河称为响水河，河床是由特殊的地质现象——石河构成，平日河中只见石不见水，每到雨季，水从巨石间穿过，或急或缓，叮咚作响，故有响水河之称。  
山呼门 又称“望天门”，相传秦始皇登封泰山，文武大臣在此三呼万岁，故俗名“三呼门”。此处两山夹道，原为一天然隘口，有一夫当关，万夫莫开之势。因石豁狭窄，且两侧十分陡峭，为方便游人，世纪初，在此兴建门楼以壮景观。望天门是观景的绝佳所在。玉皇顶遥遥在望，回首来路，山道隐于丛林中；泰山余脉绵延起伏。
门北侧危岩从深涧中高高拔起，人称山呼台。山呼台下临天烛大峡谷深渊万丈，对面是拔地通天的大、小天烛峰。站在山呼台上，望山势累叠，如一幅大气磅礴的山水画屏。

   天公开物 站在山呼台上，向东南望，峰顶奇石嶙峋，或人或物，形肖神备，尤若天公造化，万物始出，此山因此得名天工开物。
一线瀑　站在山呼台上，向西北望，天烛峪大峡谷突然升起近百米，又一道巨流自天而降，形成三叠之瀑，最上端的一叠，由于岩石被水长期切割，形成深沟，瀑水从这一狭长的石沟中涌下，远观似一线，人称“一线瀑”。
    李斯妙喻秦始皇——秦始皇封禅泰山的故事（山呼门）
秦始皇在李斯等人的陪同下登封泰山，君臣一边走一边闲聊。至山呼门，臣民高呼万岁之声，在山间如春雷滚滚。
始皇帝高兴异常。
李斯年长秦始皇21岁，登山已是力不从心。始皇帝问道：“爱卿61岁，五十而知天命，六十而耳顺。耳顺之年，君臣一同登封泰山，可谓佳话。”
“以61岁之贱躯，奉陛下封禅，臣诚惶诚恐，不胜荣幸之至。”李斯说道。
又听始皇帝故意问道：“爱卿是何属相呢？”
李斯是属龙的，闻听一愣，面对真龙天子，他不敢如实回答，只好随机应变答道：“臣下属蛇。”  
始皇帝笑道：“蛇有龙气啊。不过，不怕蛇有龙气，就怕龙有蛇气。”
李斯说道：“龙虫自有天壤之别，飞龙在天，志在腾飞万里；而区区小虫，只能流连尘埃，苟且性命。”
皇帝越发得意，兴致勃勃的说道：“寡人属虎，爱卿可知道还有什么比老虎更为凶猛？”
“有！”李斯脱口说道：“苛政猛于虎。此典就出自泰山。”
秦始皇勃然大怒：“好你个大胆的李斯老儿，竟敢以此教训寡人。这不过是孔丘那个老家伙的信口雌黄，你还当真？”
李斯纳头跪地：“臣罪该万死。只是目今四海升平，黎民百姓无不翘首以待陛下的仁政恩典啊。因此，在陛下封禅泰山之际，臣斗胆冒命冲犯陛下，为民请命。”
秦始皇多云转晴：“哈哈，开个玩笑，何必当真呢。起来、起来。”
一边说着，一边就过了望天门，站在大天柱峰翘首南望，壁立千仞，奇峰插天，松涛轰鸣，云雾缭绕。真乃是山河壮丽，万千气象啊。而脚下，正好峰回路转，李斯紧随身后，君臣二人又驻足赏景。
见始皇帝沉思不语，李斯开口说道：“陛下艰苦卓绝，毕统一之功于十年之间，如今大好河山尽在掌握之中，社稷有幸归明主，斯民无虞享太平啊。”
秦始皇却答非所问，对李斯说道：“都说这泰山是最大的山，故而又称太山，爱卿觉得这泰山到底大在哪里呢？”
李斯稍一沉思，答道：“臣以为，河海不择细流，故能就其深；泰山不让土壤，故能成其大。”
皇帝又问：“古人云：从善如登，从恶如崩。爱卿以为真谛何在？”
李斯回答道：“臣妾以为，如登，比喻难；如崩，比喻易。行仁政难，行苛政易。”
秦始皇又问道：“老子说：上善若水，水善利万物而不争。爱卿如何理解这句话呢？”
斯又说道：“老子的意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，滋润万物而不争名利。最善良的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。”
秦始皇不禁点头称是：“寡人理解爱卿的良苦用心。爱卿放心，这些都是此次寡人封禅泰山的应有之意啊。”
李斯叩头谢恩。
森林浴场 现在我们进入了泰山森林浴场，森林浴场自山呼门至北天门，长3公里，占地3万余亩。群山环绕，古松密布，这里的负氧离子浓度非常高。负氧离子被称为“空气维生素”、“长寿素”，对人体健康以及生态环境都有良好作用，现在已经成为评价环境和空气质量的一个重要标准。根据研究，空气中负氧离子浓度在1000个／立方厘米以上对人体就有保健作用，浓度在2000个／立方厘米以上即有益于祛病延年。经常年测定，泰山森林浴场的负氧离子浓度一般都在6000个/立方厘米以上，雨季（7月至9月）一般在12000个/立方厘米以上，雷电降雨后浓度更高，空气非常清新，是极佳的养生胜地。
大天烛 此处为观赏大天烛的绝佳地，大天烛是天烛峰景区的主峰，此峰因其陡峭高拔似烛入天，并区别于西边的“小天烛”而得名。又因远看像一个硕大的牛心，故自古山民又把它同亦像牛心的小天烛相区别，呼之为“大牛心石”。其实，这座峰远看确也几乎就是一整块巨石，峰南临涧的石面，至少有两个足球场大，十分壮观，使人一下就想起了西岳华山北坡那兀立千仞的石壁。
　　汉武帝巧遇黄眉公——汉武帝封禅泰山的故事（天柱峰）
汉武帝登封泰山，一心祈求长生之道。
站在天柱峰，俯视沧海桑田，忽然看见一位采桑的妇人，很像他故去的母亲。他觉得非常奇怪。这时忽然有一位黄眉毛老人来到面前，对他说：“这妇人从前是我的妻子，是太白星神转生到世上。现在，你也是太白星的精灵了。我食松花黄精，吸甘露琼浆，吞气修炼，已经好多好多年了，我两只眼睛的瞳孔里可以射出青光，能看见阴暗地方隐藏的东西。我三千年换一次骨骼和骨髓，两千年褪一次皮除一次毛发，我生来已经三次换骨五次脱皮了。”
武帝不禁问道：“您老现在高寿啊？”
黄眉公回答：“万岁有余了。”

武帝又问：“您是否可把长寿的秘诀传授给我？”
黄眉公说道：“当然可以。但这长寿只是一种个人行为，况且还需要上千年的闭门修炼才行。再说，你祈求长生秘诀，不过是为了长生不老，永远贵为帝王，享受荣华富贵。这样的长寿又有什么意思呢？只能站在山顶上，看着天道循环，四季轮回，看着天下苍生在穷兵黩武、战火兵燹的肆虐下，水深火热，日不聊生……于心何忍？”
武帝闻听，说道：“甚是有理，请您继续指教。”
黄眉公说继续说道：“你贵为天子，代天司命，与其浪费上千年，闭门修炼长生之道，不如利用你的才智和威望，铸剑为犁，平息干戈，使百姓休养生息，安居乐业。这样即便百年之后你死了，不是也可以流芳万世吗！”
汉武点头称是。
风魔峪 烛峰下面的山峪叫溪里峪。据清代《泰山道里记》记载：“岩穴深邃，涌泉不竭，昔有魔女地化此，又名风魔溪。”此处山深谷险，多生怪风。 1987年联合国教科文组织总干事卢卡斯先生到此考察，曾盛赞此峪可与美国的科罗拉多大峡谷相媲美。为方便游人小憩，特在盘道旁建一六角亭，让游人在休息的同时又能欣赏到整个景区的美丽风光。
天烛灵龟 由此南望，山岭西侧一怪石，其形似龟，背负苍穹，以观沧海，与天地通灵。
小天烛　相较于大天烛，小天烛的形体虽小，但是它挺拔俊秀，景致奇特，石峰从谷底拔起，直插云霄。风顶的烛焰松，飒爽英姿，傲然而立，从远处望去，宛如一支正在燃烧的天然巨烛。大小天烛两峰虽然有大小差异，但形状却十分相似，更令人惊奇的是两个峰顶都自然生长有一颗形状相似的“天烛松”。小天烛之秀与大天烛之雄，相映生辉。
　　　啖牛：在天烛峰景区如果留心，您可以看到许多用石块垒起的石凳，您一定好奇这是做什么用的，是用来休息的吗?事实上这是当地人用来牧牛的。牧牛人会在石凳上定期撒盐，便有牛羊前来舔食，称作“啖牛”，这是泰山奇特的牧牛方法。游人有时也会看到山崖上有牛形单影只，悠哉悠哉，而附近并没有牧牛人，还以为牛走丢了。其实不是的，平时牛在山上并无人管理，但只要定期“啖”之，牛们便都会聚拢来。这种牧牛的方法在泰山至少已有上千年的历史了。
天烛峰景观如此壮丽，历代文人墨客多有到此来一饱眼福、一抒情怀的，但是这里却没有留下他们的片语只字。因为这里的大美，正所谓“道可道，非常道；名可名，非常名。”古人明白以白计黑的哲理，便只好“述而不作”了，正所谓“泰山有大美而不言”。　　
下面我们将进入泰山后石坞景区，自此至北天门总称为后石坞，又因后石坞距南天门约十五里，故又名“后十五”。后石坞所辖面积123公顷，平均海拔1300米，为半高山型湿润气候。植被覆盖率90%以上，植物种类丰富，以森林、灌丛及石质地稀疏植被为主，生态原始。内有九龙岗、元君庙、独足盘等景点。数亿年的鬼斧神工造就了泰山后石坞秀丽的自然风貌。后石坞景区以奇松、怪石二绝著称。奇峰突兀，挺拔万状。深谷绝涧，路隘林深，峭壁间倒挂古松，悬崖上飞瀑直泻，云海松涛，别具特色，被称为岱北奥区。
后石坞的松　是后石坞最突出的审美对象。它们是世所罕有的天然古油松林（共1118株），平均胸围1.6米，树龄300年以上，是中国保存最完好的古油松群落。它们有的侧身壁障；有的屈居深壑；有的横空欲飞；有的直刺云天；有的亭亭玉立；有的倒挂悬垂。真是苍松如龙，千姿百态。这里的古油松虽经千百年寒暑而不凋不零，挺傲苍健而不攀不附。大自然的风刀霜剑，铸就了后石坞古松的伟岸身躯。它们鳞甲灼灼，铜干铁枝，狂风袭来，松涛阵阵。如姊妹松、卧虎松、飞龙松、英雄松、青龙松、白虎松、烛焰松、蟠龙松……无不风姿独具，荡人心胸。
九龙岗　　此岗为九龙岗，因“其数九，其状龙”而得名。明人吴同春曾分别于万历十一年、十七年两次游泰山，第二次游泰山时过此地，发现此岭在大小天烛峰之间，而两峰回翔若凤，就问山人，此岭何名，山人回说尚无名，于是吴同春大书“双凤岭”，在其《续游泰山记》中，对此刻石来历有详细说明。九龙岗上有鉴池，传为元君映容梳洗之地，俗称玉女洗头盆，盆为一天然椭圆形石窝，面积约6平方米，深50厘米。冬日“盆”内积冰，至夏水满其中，蓝天、群峰、古松倒映水中，白云从水中飘过。置身“盆”边，北瞰冰牢峪谷深万丈，西望明月嶂秀列如屏，凉风习习，飘然若仙。北有凤凰池，东北为饮虎池，皆以水胜。
后石坞的云　后石坞海拔1300米，地势复杂，正处于云雾频繁出现地带。尤其是夏末秋初，这里时雨时晴，时云时雾。时而山风呼啸，挟带白云绕山涧滚滚而上，在东南方形成壮观的爬山云。顷刻间，南面诸峰竞相披上轻纱，只露出山顶一抹黛色，如同海浪中的几页小舟。有时云瀑布由玉皇顶直泻而下，伴着阵阵松涛，撞到石壁上，万花迸溅，然后将整个后石坞笼罩。远处的古松便会隐入雾中，仅露出凝重的剪影。如果是月夜，一轮明月从九龙岗古松枝桠间冉冉升起，恍如玉盘。古人有“风云生足下，皓月拥胸前”的吟诵。
元君庙　庙有东、西两院。西院正殿祀元君，西舍祀天官、地官、水官，东舍为万松亭，后改为弥勒殿。宽阔的西院古松参天，泉水叮咚，元君庙建在院子的中央，殿前的青龙、白虎两棵松树挺拔高耸，冠盖庙宇，整个院落显示出一派神仙胜地的威风。沿石级而上是透天门，该门是后石坞最为完整的明代建筑（建于1596年），由21块石头组成拱形门，门宽1.35米，精巧中不乏质朴。进透天门为东院，它虽然型制不大，但毕竟是建在高处，给人以高大之感。正殿为三官殿旧址，西舍上为蔚然阁，下为吕祖洞。三官殿门口台阶上有一山楂探出，下覆一巨石，石如老翁端坐，称昊天上帝像，也叫三心地山，是古人有意保留下来的。更为独特的是两个配殿的正门都朝外，这在古建筑中是独一无二的。两个正门处都是极佳的观景点，站在蔚然阁西门处，元君庙、弥勒亭、黄花洞都在脚下了。庙东花果园内为清雍正年间建“元君墓”和“白猿墓”。
西院后有古洞，周围多黄花菜，因名黄花洞，传为元君修真处。石洞宽阔，天然而成，洞顶渗水滴珠，叮咚入池，名灵异泉，又名来鹤泉。洞内有盛夏尚存冰柱的奇观，故清康熙年间巡抚蒋陈锡题“灵山玉柱”。清姚奎《游石屋记》称：“石窦涓涓，凝结玉柱大十围，高丈余，晶莹可鉴。”赵国鳞有“洞名黄花冽清泉，六月寒冰坚玉柱”的诗句。东院后有莲花洞，洞顶石瓣似莲而名。洞内有石乳泉，悬流涓滴。
后石坞是泰山奶奶修真圣地，这里有元君墓塔，是泰山奶奶真身所在地。《岱史》王之纲的《玉女传》引《玉女卷》云：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，天仙圣母本石口西牛国奉符县人，中元七年甲子四月十八日子时生女名玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁，忽感母教欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。三年丹成，元精发而光显，遂依于泰山焉。泰山以此有玉女神。”“天空山后石屋”就是后石坞的黄花洞，洞内至今仍有泰山奶奶修真时所留手印。后石坞元君庙是泰山奶奶信仰的祖庭。
后石坞元君庙为明隆庆六年（1572年），胙城大辅将军睦　（木施）创建。
明万历十九年（1591）建圣母寝宫楼。后在清顺治、康熙、乾隆年间皆有增修，光绪二十二年（1896）大修，至民国前期庙尚完整。日军侵入泰安后，庙废。庙开始为道教庙宇，后改为尼庵，加供佛像。同治间改称青云庵。嘉靖年间庙由道士主持，万历间易为比丘尼，故民间呼为姑子庙。明万历年间修寝宫楼时，曾纳尼近百，皆由庵主单教云、单教雨姊妹二人统辖，这里成为泰山上最有特色的有尼姑住持的道教庙宇，是佛道合一的典型。至上世纪三十年代，最后一任尼僧鸿远、鸿盛后，则逐步败落，庙外尚存比丘尼悟静等墓碑，1993年修复该庙。
后石坞久为闻名胜地，自古上至帝王将相，下至黎庶，并文人墨客，纷至沓来。如乾隆帝、文学家钟惺、文渊阁大学士赵国麟等，都留下了题刻和诗文。后石坞又是民间元君信仰的圣地，因“元君能为众生造福如其愿”，影响遍及全国，人们大多到后石坞进香，尤其是在北方，“虔心一志，不约而同”。现正殿内所陈列的神龛、香案、神轿就为淄博大桥村香客团于2010年所捐赠的，全部为红木，非常珍贵。淄博大桥村香客团作为当地群众自发组成的民间团体，长期保持着到泰山祈福的习俗，具有泰山信仰团体的典型特征。近年来，香客团的规模逐年扩大，成为淄博市及周边地区较为稳定的民俗信仰游客群体
庙北为天空山，俗称玉女山。其巅平坦，呼为尧观台。《岱史》云“尧尝登此”，意或因遥观而误之耶。
        后石坞的石刻　“山深无客至，石古有人题”，说的正是后石坞的石刻。这里的摩崖石刻有42处，碑完整的12通，残破的5通。石刻在内容上或叙事，或记游，或点景，或抒怀，无一不显示着先人的睿智火花。在书体上，真、草、篆、隶、行无所不备。后石坞的石刻与此处的古建一样，内容与形式都达到了与自然的交融，让人感叹。

站在元君庙下院中，透过古松枝桠，可看到“华盖”两个楷书大字。“华”字高1.91米，宽1.25米，笔画宽40厘米，此二字是泰山单字最大的石刻，与大殿正脊相映，更显神灵威严。黄华洞处石刻活泼自然，有行、楷、篆各体。吕祖洞处，有魏碑体对联“五夜慧灯山送月，一天仙籁水吟风，”字体古拙天趣。莲花洞处石刻有7处。有乾隆御题：“乳窦融融迸石泉，细淙洞口注成川。漫言未是莲花候，四面峰形岂不然”。洞口处又有“作出世想”、“忘机”等题刻。听着洞内叮咚水声，看着倒坠如莲的洞口，时有白云缭绕，真有一种置身世外的感觉，使人不觉想起陶渊明的“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”，“愿言蹑清风，高举寻吾契”。在莲花洞，可使人荡心涤虑，物我两忘。
沿独足盘而行，峰回路转，石刻如“真境”、“玉女修真处”等，给人肃穆之感。向上不远为“松籁云壑”，如行云流水，极有动感。“悬崖积翠”四字题于古松掩映之间。左下为明末著名文学家钟惺题记，字体丰腴，其中“青松饰崖”之语，足为点景之笔。再上“岱岳钟灵”四字，线条浑厚，结体平稳，犹如苍然古松。后石坞碑刻，字里行间讲述着此处的历史演变和传奇。……      
独足盘：古称岱阴环道，旧时因其狭窄，仅容一足而得名，明万历年间开辟。山路盘亘在山腰，沿路而行，行愈远，景愈胜。北侧圭门清雅，松挂峭壁；南侧大壑深邃，飞瀑溅沫；隔涧眺望，峰峦、奇石秀拔万状。此处每逢春夏之交，开满黄花（即我们俗称的黄花菜），故北崖上有林古度所题“黄花栈”题刻。
北天门坊　1984年建，旧有石坊，额曰“元武”，清末圮。此处是岱顶通往后石坞的必经之路。坊北是摩云岭，摩云岭北为明月嶂，群峰秀列，俨若屏嶂。《泰山纪事》：“宋张景若结茅隐此，曾产紫芝一本，因名采芝庵。”旁有燕脂石，色如涂丹。又北为懒张石屋，相传明张三丰炼真处。

老规矩

泰山世界地质公园
泰山世界地质公园位于山东省的中西部，由8个景区组成。泰山拔地通天，是中华民族的象征。它以古老的泰山岩群、漫长的地质历史、复杂的构造运动、典型的地质遗迹而被中外地质学家所瞩目。
    泰山精神崇高，文化灿烂。它将人类文化与自然景观融为一体，完整地保存了一幅绚丽的起始于太古代，贯穿至当代文明的自然与文化长卷，是世界自然、文化遗产和世界地质公园三冕冠一之地，成为中外著名的旅游胜地。

老规矩

红门景区
红门景区以红门宫为中心。该景区集中了众多珍贵的地质遗迹和人文景观：地质遗迹有“桶状构造”、三潭叠瀑、双层谷地貌、柱状节理形成的万笏朝天、王母池的裂隙泉、经石峪石英闪长岩与长英质脉的交切关系、中天门岩体中望府山岩体残余包裹体、中天门岩体侵入傲徕山岩体的接触关系、虎山中粗粒片麻状黑云母二长花岗岩的露头、晚寒武世的标准化石之一——三叶虫化石等；人文景观有岱庙、孔子登临处、红门宫、斗母宫、壶天阁以及经石峪、醉心石等地质与人文景观有机结合的经典之作。该景区是泰山地质公园的重要组成部分，辉绿玢岩中发育的“桶状构造”更是国内外罕见，为公园地学研究上的一朵奇葩。

老规矩

岱庙景点介绍
岱庙位于泰山南麓、泰安市内，始建于秦汉，是古代历朝帝王奉祀泰山神、举行祭祀大典的地方，也是著名的道教圣地。岱庙的建筑群规模宏大，与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄，并称中国四大古建筑群。如今这里完好地保存着巍峨的宫阙，可以欣赏到国宝级的宋代巨幅壁画以及众多古代碑刻。
整个岱庙是按照古代帝王的宫城形制而营造的，高筑的城堞、宏伟的殿宇，处处彰显着古代皇家庙宇的气派。由南向北进入岱庙，可依次经过遥参亭、岱庙坊、正阳门、配天门、仁安门等主要建筑，然后到达天贶殿。其中高大的正阳门是进入岱庙的正门，古时候只有帝王才能从此门进入。
天贶殿是岱庙的核心建筑，为东岳大帝的神宫，殿内供奉着泰山神（即东岳大帝）。殿内北、东和西三面墙壁上绘有宋代巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》，描绘了泰山神出巡的浩荡场面，画中人马千姿百态，造型生动逼真，该题材的绘画全国仅此一幅。进入天贶殿需先在门口买鞋套（每双1元），而壁画是不能拍照的。
岱庙内如今存有历代碑碣石刻三百余通，因此有“岱庙碑林”之称，是欣赏书法的胜地。你可以看到中国现存最早的刻石——秦代李斯小篆碑，此刻石是秦二世胡亥下诏书、由丞相李斯以小篆字体书刻制成的，至今已有2200多年的历史，为稀世珍宝。另外还有汉代隶书风格的代表作“张迁碑”、“衡方碑”，有晋代三大丰碑之一的“孙夫人”碑、形制特异的唐代“双束碑”等珍稀古迹。
此外，岱庙内树木苍翠、大树参天，环境十分优美。其中不乏一些珍贵的古树，尤其是历经几千年风雨沧桑的“汉柏”、“唐槐”，为岱庙古树名木之最。汉柏院内有五株古柏，相传为汉武帝东封时所植，如今虽已肤剥心枯，却新枝继生。院内还存有几十块历代碑碣，仅乾隆皇帝登岱传作的就有26块。
岱庙后院的东西两侧还建有铜亭和铁塔各一座，均为明代古迹，是从泰安的其他地方移至此地。其中铜亭又名“金阙”，最早置于泰山顶碧霞祠内，技艺高超的古代工匠将该亭以仿木结构的形式装配而成，可谓巧夺天工。
景区内可提供导游服务，如果对古迹兴趣浓厚，这里还是比较值得请个导游讲解一下的，费用参考：1-5人60元、6-10人80元、11-20人100元。另外，景区门口有一排卖纪念品的小商店，店家一般可以帮忙照看普通行李，收费不高。

老规矩

泰山导游词



各位女士、各位先生：

　　首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!

　　希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。

　　泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。



　　1982年，泰山被国务院列为第一批国家重点风景名胜区，1987年被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产，1992年荣登全国旅游胜地40佳金榜。泰山至今保护较好的古建筑群有22处，总建筑面积达14万多平方米。在古建筑群之间，还有12处石坊、6座石桥、7座石亭、1座铜亭和1座铁塔。泰山刻石有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”，这里有中国碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍贵的汉代张迁碑、衡方碑和晋孙夫人碑；有被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的北齐经石峪刻石；有天下洋洋大观的唐玄宗<<纪泰山铭>>和唐代双束碑等。泰山古树名木繁多，被誉为“活着的世界自然遗产”。泰山百年以上的古树名木3万余株，其中有2100年前的汉柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，还有一棵被誉为国宝的600年前生的盆景松树“小六朝松”。泰山素以壮美著称，呈现出雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等诸多美的形象，泰山景区内有著名山峰12座，崖岭78座，岩洞18处，奇石58块，溪谷12条，潭池瀑布56处，山泉64处，有著名的黑龙潭、扇子崖、天烛峰、桃花峪等10大自然景观；有旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘等10大自然奇观。

　　泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄配熔。浴出车轮光，随天行无踪。”的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。

　　夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴；有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势；也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的汪洋大海，这就是著名的“云海玉盘”。

　　碧霞宝光是泰山的又一大奇景。“宝光”俗称“佛光”，多出现在碧霞祠东、西、南神门外，碧霞祠地处玉皇顶的前怀，地势相对低凹，云雾较为浓密且较稳定，在弥漫背后照来，人影呈现在雾幕上，周围形成内紫外红彩色光环，烨烨生辉，彩环呈现红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，有时还会出现双环，更加绚丽动人。站在雾幕前的游客举手投足，光环中的影子也手舞足蹈，油然而生飘飘欲飞成仙人之感。

　　泰山的冬季，气温常在－20摄氏度左右，雪后天晴，气温回暖，大陆气团稍有减少，南方暖温气团乘虚而入，雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了“千枝琼玉”、“万树花”的雾淞奇景。泰山上下成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。

　　泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上、物体上，急速结成坚硬、滑而透明的冰层，这就是“雨淞”。每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好一派冰清玉洁的北国风光。

　　泰山地区得天独厚的自然环境和悠久的历史文化孕育造就了千姿百态的丽山秀水和人文名胜，生动地记录了我们中华民族发展历史的文明篇章。现代考古科学的研究已揭示出在5万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹。大量史料也都记载了泰山地区早在母系氏族社会阶段已经显露出文明的曙光。在5千年前的新石器时代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龙山文化，不仅影响到山东，而且影响到黄河中下游的广大地区。春秋战国时期形成的“齐鲁之邦”是中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一，产生了孔子、孟子等历史文化名人。历史告诉我们，泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。

　　泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢？这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。

　　泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

　　从古到今，人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象，热情加以歌颂。公元前二世纪，司马迁在他的<<报任少卿书>>中就写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们，“为人民利益而死，就比泰山还重”。这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法，在教育人民中发挥了很大作用。

　　六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据<<五行>>、<<五德>>学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

　　东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

　　伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后，以后历代著名道家名人都曾在泰山传经布道，建观筑庙。佛教自东晋高僧郎公创建郎公寺开始，在泰山也不断发展。

　　泰山吸引了众多的文化名人，历代诗人墨客纷至沓来，他们朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。孔子、管仲、司马迁、张衡、诸葛亮、曹植、李白、杜甫、刘禹锡、苏东坡、欧阳修、范仲淹、王世贞、姚奈、郭沫若等都挥笔疾书，留下了浩如烟海的颂岱诗文，把游人从山神崇拜中引向游览观赏、求知审美的新方向。由山脚拾级而上，到泰山之巅，仅摩崖石刻就有千余处，从秦至清，历代皆有巨制。书体众彩纷呈，书意各代不同，其规模之大，作品之多，时代之连续性以及风格、流派、艺术之精湛，构景之巧妙都是世界名山无与伦比的。刻古中所包含的高韵深情与巍巍壮丽的泰山融合在一起，充分体现了中华民族自强不息的崇高精神。

　　在泰山数千年的文明中，历代劳动人民所创造的一系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅、百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达10余公里的地府－－人间－－天堂的三重空间一条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山(在泰安火车站东南侧)为“阴曹地府”；泰安城区为人间；自城北岱宗坊开始，沿长达6666级的“天梯”至岱顶为“天府”。

　　泰安城是因古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的历程。从地形上看，是由缓坡、斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；从建筑规模上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境；从色调上看，红墙黄瓦始终与苍松翠柏形成对比。再通过三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、二天门(中天门)、三天门(南天门)，三重节奏，构成了一道步步登天，雄伟壮观的朝天序列。

　　泰山古建筑最突出的特点就是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动的序列空间位置的选择上，充分利用泰山南坡由缓渐陡之势，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，属“封闭型”自然景观，下段是紧紧收缩，直至岱顶才开放。前奏长，对比十分强烈，对于“祭天”活动来说，造成环境感应的心理状态，若步步登天，扣人心弦。登临南天门骤然开阔，恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其二，在建单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处的导向性建筑，有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立山巅的祭祀建筑等。其三，从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭，该设阁的则设阁；需开敞通透处即造型轻巧，需收缩空间处便实厚重，充分体现因景而设，因境而生的建筑思想。

　　泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与会画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到几亿炎黄子孙的心坎中，并名扬全世界，成为全为类的珍贵遗产。

　　登泰山，自古3条路。原来的东路已毁，原来的中路自然而然地成了现在的东路，游人在泰安火车站下火车后，可先游岱庙，然后从岱庙后门至岱宗坊，步行经中天门到南天门，或步行至中天门后转乘索道到南天门，再沿天街经碧霞祠登上泰山极顶。若走中路(原来的西路)，从泰安火车站下车后，可乘游览汽车沿环山公路经黑龙潭、竹林寺直达中天门，然后从中天门乘索道或步行到南天门，再沿天街直至岱顶。若从西路上山，需从泰安火车站乘游览汽车至界首(泰安与济南的交界处)向北折，沿新辟的环山公路，在鸟语花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，从这里乘索道可直至天街的北端，真可谓一步登天了!

　　各位朋友，我的介绍就到这里。俗话说：百闻不如一见，大家要想对泰山有一个深刻的了解，还需要根据自己的兴趣，亲身投入到泰山的怀抱里，沿着历史文化的足迹慢慢地去游览，仔细地去观赏。

子墨

会当凌绝顶，一览众山小。