老道魏征——徐海锋说“隋唐”

徐海锋

         在演义评书中有这么一个逻辑：在两军阵前或者行走江湖的时候，要是遇到和尚、道士、尼众、耄耋老者、垂髫童子、残疾人和妇女，千万不可掉以轻心，因为他们通常不是等闲之辈，都是身负绝技的高手，有的甚至是世外高人。这个概念在演义评书和武侠小说里，几乎是约定俗成的公式。很多人违背了这个公式，所带来的后果几乎都很严重，而且屡试不爽。所以在文学作品和影视作品中出现一个道士的话，通常都会引起读者和观众的遐想，此人究竟是何方高人？是武功高强的丘处机呢？还是神通莫测的燕赤霞？还是前知五百载，后知五百年的刘伯温？还是化身临凡度世的吕洞宾？在隋唐演义评书里，魏征和徐茂公就是以道士这个令人遐想的身份出现在大众视野里。所不同的是，徐茂公发展成为类似于刘伯温式的智多星军师型人物，魏征却发展为萧何式的丞相型人物。
          褚人获的《隋唐演义》里，形容这位魏道爷是一个三坟五典、八索九丘、诸子百家、天文地理、韬略诗赋，无不精通的通天角色。因感叹生不逢时，在华山出家为道。而《说唐》里，则说他做过吉安知府，因见奸臣当道，与知县徐茂公挂冠出家。《说唐》把他那一套经天纬地的本领都挪给了徐茂公了，使得这位魏道爷在书中一直未能干过一桩吸引人眼球的大事。所幸的是，无论在演义中还是在评书中，魏老道却露了一手高明的岐黄之术，在山西潞州东岳庙里用汤药治好了身患重病的山东好汉秦叔宝。这是魏征在演义评书里最辉煌的露脸事迹，从此以后他老人家成了书中可有可无的超级大花瓶。但这个花瓶的身份特殊，天下绿林的好汉见到他，都要尊称一声大哥。因为在著名的贾柳楼四十六友大结义中，他排名老大。评书里讲这个老大是因为他年纪最大赚来的。不管怎么说，只要有结义的这帮兄弟在，老大的运气肯定是错不了的。群雄占据瓦岗山，程咬金当上大魔国天子，魏道爷就被封成一人之下、万人之上的丞相之职。后来李密取代老程成为瓦岗之主，魏征的丞相之位依然如故，足见无论是行走江湖，还是踏足庙堂，辈分的重要性。乃至于瓦岗众将降唐后，魏老道的官职还是丞相。按照因果关系来说，这是老魏家祖宗累世积功累德，烧高香修来的福报。要不运筹帷幄如徐茂公，出生入死如秦叔宝、程咬金等人，穷极一生也未能有此殊荣，上天怎么就把那么大的馅饼老往魏老道这个大花瓶身上砸呢？能够得到上天如此的青睐和眷顾，如果单单从关系学来定论，未免太简单了。虽然在演义评书中，老魏未有大作为，但是在历史上他却是大大的有名，以至于演义评书作者为其名声所慑，虽未施与重墨，也不敢妄自菲薄偏离史实之道。
          历史上的魏征，字玄成，祖籍巨鹿（今河北巨鹿县）。他自小丧失父母，家境贫寒，喜爱读书，早年确实出家做过道士。隋朝大业年间，魏征被隋武阳郡丞元宝藏聘任为书记。元宝藏归降李密后，魏征就成了瓦岗将领了。不过他的职务不是丞相，而是元帅府文学参军，专掌文书卷宗，说白了就是办公室秘书。
         李密兵败，魏征随他投降了大唐，但是久久不见重用。这时瓦岗旧将徐世勣孤悬黎阳，不肯归降大唐。为了建功立业，搞点政绩，魏征就主动讨旨安抚河北，顺便劝降了徐世勣，留在了黎阳。但想不到的是，不久夏王窦建德攻占了黎阳，魏征被俘，计划失败。成为夏王阶下囚的魏征感叹人算不如天算，他发狠：如果上天再给我一次机会，我绝对不会选择来黎阳现眼！正在他绝望的时候，窦建德兵败，黎阳光复，魏征又一次回到了李皇帝的怀抱。
          然而重回长安的魏征，又犯了个决策性的失误，投靠了太子李建成。太子，就是将来的皇帝啊，这棵大树有荫凉！所以魏征毅然成为太子东宫幕僚。他看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，就多次劝太子先发制人，可惜太子未能采纳。不久玄武门事变再一次把魏征打下了绝望的深渊。正在魏老道苍凉地泪奔，再一次向苍穹要一个机会的时候，上天还真的给了他一个机会。太子建成伏诛后，面对太子的遗党，李世民十分器重魏征的胆识和才华，非但没有处罚他，而且还把魏征任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。从此魏征喜逢明主，浑身才华终于得以施展。他竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。他性格耿直，往往据理力争，从不委曲求全。
        像魏征这样的直臣，在大唐朝堂肯定得罪了不少人。贞观元年，有人告发魏征，说他徇私舞弊提拔亲戚做官。结果唐太宗派人一调查，查无实据，纯属诬告。太宗就叫人传话给魏征：“今后要知道避嫌，不要再惹这样的麻烦。”魏征听了，马上来见太宗：“君臣之间应该相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知！”李世民一听，麻烦了，老魏来劲了。谁知魏征趁热打铁，他请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问良臣和忠臣的区别，魏征说：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，两者相去甚远。”太宗听了感动不已，点头称是。
         由于魏征敢于犯颜直谏，即使在太宗大怒之际，他也敢据理力争，从不退让，因此李世民对他常怀敬畏之心。有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，放在肩上摆玩，甚是得意。他看见魏征远远走来，唯恐老魏责怪他玩物丧志，遂赶紧把鸟藏于怀中。魏征假作不知，故意奏事很久，致使鹞子闷死于怀中。
         贞观十六年，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，他说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
        魏征在贞观年间先后上疏二百余条，强调“兼听则明，偏听则暗”，这对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起到了重大的作用。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不已图位卖忠”的精神，千百年来一直被传为佳话。正是：千秋谏言留金镜，万古常照正君形。

金猪

千秋谏言留金镜，万古常照正君形。